为什么谁华夏族是炎黄子孙

c不了解自己
2008-10-05 · TA获得超过1211个赞
知道小有建树答主
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炎帝和黄帝的称号,从字面上看,容易同秦以后专制帝王的称号相联系,实则两者的内涵完全不同。王国维、郭沫若等著名学者都认为,“帝”字本义为花蒂,即植物之子房。华夏文明是在植物文化的历史背景下孳生发育的,华族称谓本身,就保存着原始植物崇拜的文化信息。当时人们本有生殖崇拜的观念,并因植物种植的经验,知植物花蒂有包孕“种子”之德,因而对“蒂”亦发生崇拜,以为其中有生养的魔力。炎帝、黄帝时代是缔结部落联盟的时代,其理念便是认为大家同出一源,犹如众籽同出一植物之子房。溯源愈远,则联合愈大。以后“帝”进而成为自然界的至尊神,即“上帝”。
还有一种理解,以为炎、黄二帝只是华夏族的远祖,不包括少数民族,这也不完全正确。按古史,炎、黄二帝世系中,除包括许多华夏族姓氏之外,也包括现在的许多少数民族在内。
炎帝、黄帝时代,是氏族社会时代。当时文明初启,民风朴质,尚无所谓华、夷之别。并且,当时尚未形成民族,自然亦无多数民族与少数民族之说。后来之所以形成不同民族,乃是由于文明发展的不同所致。中华的主体民族,其实是由汇聚于黄河流域与长江流域之间的古代各氏族和部落,即古华夏各部、古夷人各部、古羌人各部、古戎狄各部和古苗蛮各部等共同融合而成的。
炎帝和黄帝分别代表南方和北方的两个中心氏族。炎帝神农氏是中国上古最早进入农耕文明的部族,其发祥地是长江流域,后来发展,向黄河流域汇聚。在炎帝世系中包括氐人、姜戎(羌)等。黄帝轩辕氏为北方草原游牧民族,是北方古戎狄各部的祖先。轩辕指车子,游牧生活经常转徙,车子必不可少。黄帝部族受农耕文明影响,后亦转入农耕业。在黄帝世系中包括着犬戎、白狄、北狄、淮夷、熏弱(后称匈奴)等。
中国人喜爱自称“炎黄子孙”,由来已久。这种民族融合的传统和历史文化的认同,有利于增强民族的亲和力与凝聚力。
根据历史和传说,4、5千年前,黄河流
域的中下游的各个部落中,有两个杰出的领袖人物,一位是炎帝,一位是
黄帝,还有其他一些部落的领袖,他们率领我们的先民在我们这块土地上
休养生息,进行种植、狩猎和其他生产活动。当然,还有一些部落之间的
纠纷和争斗,在这块土地上诞生了古老的中华文明,指南车就是当时的重
要发明之一;因此,海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。大家知道
,一个民族需要认同自己的根,了解自己的历史,只有了解过去,认识过
去,总结过去,才能发展我们美好的未来。在当前来讲,纪念黄帝,缅怀
先祖的伟大业绩,才能够宏扬我们中华民族的悠久的文化,凝聚民族力量
,增强民族团结,反对民族虚无主义,促进我们祖国的统一大业的完成,
建设我们强大的国家,使中华民族作为世界上的伟大民族之一,屹立于世
界民族民族之林。黄帝陵基金会是1992年成立的一个民间组织,它的任务
就是宣传黄帝的丰功伟业,促进全体中国人民和海外华人对我们的共同祖
先的认同;同时,筹集资金进行黄帝陵整修工程,给人们提供一个拜谒先
祖的良好环境。除此以外,黄帝陵基金会还从事一系列中国古代文化的研
究活动,我们在过去的10年里,举行过许多学术研讨活动;我们还和台湾
的和海外的学人们举行过三次“黄帝与中国文化研究会”,还出版过一些
学术著作和专缉。
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