公说公有理,婆说婆有理。(政治哲学观点)
2013-11-20
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公说公有理,婆说婆有理比喻甲说甲的对﹐乙说乙的对﹐各执一词。
仁者见它说它是仁,智者见它说它是智。指对待同 一事物,其见解因人而异。语本《易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”高亨注:“知读为智,阴阳之道,衤复杂而少变化。人面临具体现象,往往有不同之讠忍识,仁者见之则谓之仁,智者见之则谓之智。”
见仁见智和公说公有理,婆说婆有理都体现了意识的能动性。所不同的是:前者侧重于强调由于知识构成不同而形成的不同反映,但有一点“仁”和“智”都是正确的;后者主要强调由于立场不同而形成的不同反映,但有一点可以肯定,公婆不可能都有理,也就是说二者定有一个是错的
人们对客观事物的反映,会受到主、客观因素的影响而出现“逼真”与“失真”的差别。究其主观因素来看,影响因素包括立场(阶级立场、利益立场),世界观、价值观、人生观和思维方法,知识构成,身体、心理等。
如远去的传说所言,由于知识构成的不同,不同的人观察同一事物的角度、侧面、层次可能不同,就会形成的不同反映,而这些不同的反映都可能如实地反映了客观事物的某个角度、侧面、层次。这就是我们通常所说的“仁者见仁,智者见智”。
而由于人们的立场不同而形成的不同反映,情况也是复杂的。公婆可能都有理(都正确,或部分正确),也可能都无理(都是错的,或各执一端,或强词夺理),也可能一方是正确的,另一方是错误的)。我们的(认识)任务是理清思路,把大家对同一事物的同一角度、同一侧面、同一层次的认识,统一到如实反映上来。
仁者见它说它是仁,智者见它说它是智。指对待同 一事物,其见解因人而异。语本《易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”高亨注:“知读为智,阴阳之道,衤复杂而少变化。人面临具体现象,往往有不同之讠忍识,仁者见之则谓之仁,智者见之则谓之智。”
见仁见智和公说公有理,婆说婆有理都体现了意识的能动性。所不同的是:前者侧重于强调由于知识构成不同而形成的不同反映,但有一点“仁”和“智”都是正确的;后者主要强调由于立场不同而形成的不同反映,但有一点可以肯定,公婆不可能都有理,也就是说二者定有一个是错的
人们对客观事物的反映,会受到主、客观因素的影响而出现“逼真”与“失真”的差别。究其主观因素来看,影响因素包括立场(阶级立场、利益立场),世界观、价值观、人生观和思维方法,知识构成,身体、心理等。
如远去的传说所言,由于知识构成的不同,不同的人观察同一事物的角度、侧面、层次可能不同,就会形成的不同反映,而这些不同的反映都可能如实地反映了客观事物的某个角度、侧面、层次。这就是我们通常所说的“仁者见仁,智者见智”。
而由于人们的立场不同而形成的不同反映,情况也是复杂的。公婆可能都有理(都正确,或部分正确),也可能都无理(都是错的,或各执一端,或强词夺理),也可能一方是正确的,另一方是错误的)。我们的(认识)任务是理清思路,把大家对同一事物的同一角度、同一侧面、同一层次的认识,统一到如实反映上来。
2013-11-20
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人们的世界观是不同的世界观指导人们认识事物。
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这是一个立场问题,为了验证真理,人人有自几的见解
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