Question

中国历史上花木兰是真实存在的吗？

Answer 1

流传千古的巾帼英雄花木兰在维护民族统一的战争中，曾立下不朽战功，不愧为是顶天立地的女中豪杰和民族英雄。木兰将军的形象家喻户晓，影响深远，历久不衰。但千百年来，有关木兰的身世却众说纷纭，莫衷一是。争议的焦点主要有：究竟有没有木兰这个人？木兰究竟出生于哪个朝代？木兰是何地人？木兰姓什么等等。针对以上人们普遍关注的四个问题，考证如下： 一、究竟有没有木兰这个人 ？ 从古至今，不论是本地还是外地均有人认为，花木兰只不过是一个文学作品中人物，而实无其人。其理由是，木兰其人只见于《木兰辞》，而无正史记载，只是野史传说等等。笔者认为，这种看法是不确切的。一是木兰其人不是最早只见于《木兰辞》，而是远在《木兰辞》问世之前就有人提到木兰了。圈内人士周知，《木兰辞》最早见于南北朝陈代释智匠所编的《古今乐录》一书，而生于东晋末、南北朝初期的著名学者何承天（370—447），在其《姓苑》一书中就已经提到木兰了。在《木兰辞》问世前一百多年，就有人提到木兰了，怎么能说木兰其人最早见于《木兰辞》呢？二是祭祀木兰的庙宇，至迟在唐代就出现了，晚唐诗人杜牧到木兰山还写过一首《题木兰庙》的诗。在中国，为纯文学作品中人物立庙是没有的。不论立什么庙，都有其原始化身。所以曾疑《木兰辞》为“寓言”的宋代学者程大昌看到杜牧的诗，在其所著《演繁露》中惊叹：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣！异哉！”三是在我国古代诗歌中，尤其是在《木兰辞》出现前后的一段历史时期中，诗歌中的所谓“文艺形象”，几乎均有其真实的原形。所以说，我们不能拿现代文学创作来衡量古代，可以大胆地说，在我国历史上确有木兰其人。 二、木兰是哪个朝代的人 目前对木兰生活时代有三种说法：一是汉代；二是南北朝；三是隋唐。究竟哪种说法正确？这需要史料来证实。《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。试想：何承天那个时候，木兰之名已蜚声海内，说明木兰生活的年代要比何承天早得多。所以，南北朝和隋唐之说至少是难以服众的。那么，木兰汉代说倒是有证据的。 木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。碑载：“汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久，竟行。神闺中，悯其父老，即洗铅粉，脱梳珥，一变戎服，贯甲胄，趋赴军中。搴旗斩将，攻城略地，所向克捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归故里，事奉父母。文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰辞》，阐扬于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年（1332年），是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明木兰出生于汉代。 三、木兰是哪里人 人们总是想用流芳百世的英雄美人为自己的故里增光，而木兰的姓氏籍贯等，史家又无确考，因此，木兰之争历代有之。最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》中言木兰是任城人。河北省《完县志》载：木兰姓魏，亳州人。安徽省《亳州志》载：“木兰，一名花弧，魏姓，谯郡（今亳州）城东魏村人。”河南省虞城县营廓镇（古属商丘县）北二里有块碑文记载，木兰是虞城人。明代邹之麟《侠女传》言：“木兰，陕人也。”加之豫剧《花木兰》（五十年代已拍电影）也说花木兰是陕西延安人。《湖北通志》、《黄州府志》和《黄陂县志》则记载木兰为黄陂人。对以上各种说法，学者们通过实地考察，大多数认为木兰是湖北黄陂人的理由最充分。第一，不少史书记载，木兰为黄陂人。据《寰宇记》载：湖北省黄陂县北六十里有一座木兰山，山上唐代就有一座木兰庙，杜牧作黄州刺史时曾来此，并写《题木兰庙》诗一首。蠃园旧主著《木兰奇女传》小说一书。修庆民于光绪二十一年（1895年）八月为本书作序。序中说：《唐书》言：木兰，姓朱，西陵人。娴弓马，谙韬略，转战沙漠，累大功十二，封武昭将军，凯旋还里……。2004年，中央电视台与广州军区政治部《花木兰》电视剧剧组到黄陂区考证，也确认花木兰是双龙镇、即今黄陂木兰山北数里之遥的姚集镇大城潭村人。第二，古时黄陂曾以木兰命名设置过木兰县。据《黄陂县志》载：木兰山北双龙镇朱异（字寿甫）之女木兰，十八岁女扮男装，替父从军，英勇征战十二年，“扫灭羌胡，功悬日月”，晋封为将军。她不受朝禄，卸戎装归乡，侍奉双亲，成老阁九十寿终，葬于木兰山北，墓前竖碑曰“木兰将军之墓”。80年代中期，省市文物部门勘探，在木兰山北立新店背侧果然发现一大土冢。土冢直径30米，高5.8米，人们称其为将军坟。现在土冢的南端已复立一石碑，据说这块石碑很早以前就流落民间，几年前才被相关单位找回。碑文虽难看清，但“敕建木兰将军墓碑序”几字仍依稀可辨。此外，在“将军墓”西南，还复修了在“*”期间遭受毁没的唐木兰将军庙。显然，木兰生于黄陂，卒于黄陂，故为黄陂人。 四、木兰姓什么 关于木兰姓氏，说法很多，至少有四种。一说何承天在《姓苑》中认为木兰姓木；二说陕西延安木兰姓花；三说湖北黄陂木兰姓朱；四说安徽亳州、河北完县、河南虞城都称木兰姓魏。但各地都称花木兰，而不称朱木兰、魏木兰。花木兰本是姓朱，家住湖北黄陂北乡双龙镇大城潭村（今属武汉市黄陂区姚集镇）。木兰父亲任职千户长，名朱异，字寿甫，号天禄。母亲名赵桂贞。那么朱木兰为什么称为花木兰呢？据《武汉史话黄陂分卷》记载：木兰本姓朱，十八岁时女扮男装，替父从军，在沙场上横*跃马，用兵如神。羌胡一个叫花阿珍的女将，对她产生了爱慕之情。花阿珍千方百计要俘获木兰，但总是得不到手。后来在一次与木兰的交锋中用“捆仙绳”捆住了木兰，硬要与她成亲。木兰佯说：“成亲可以，但你得和我一起投奔大汉。”花阿珍同意了。从此木兰手下又多了一名骁勇的女将。十二年后，班师回朝，木兰还了女儿身，花阿珍好不惊讶。木兰觉得对不起阿珍，就和她结成姊妹，还帮她提了一门亲事。之后，花阿珍就叫木兰为“花妹”，木兰也称花阿珍为“花姐”了。久之，人们就叫朱木兰为花木兰了。

Answer 2

真实存在的。

花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。

花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。

扩展资料：

花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。 

明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。清代《曲海总目提要·雌木兰》也说：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”

祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”但有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩。另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任”。

参考资料： 百度百科-花木兰

Answer 3

花木兰的事迹流传至今，是中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯、生卒年等，史书并无确载。然花木兰是否真实存在，有以下文献可以考证：
1、元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。碑文后附有《木兰辞》全诗。碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰，亳之谯人也……睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
2、在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。花木兰召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。
3、现河南虞城仍建有木兰祠，祠中设木兰像，并幸存两块祠碑，一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，当地的各种民间传说和歌谣中也留有木兰从军的故事。

Answer 4

我认为花木兰在历史当中极大可能性是不存在的，更适合当做一个故事去听一听，当一个传奇故事去看，可能会更好一些。理由有如下几点：
第一是因为花木兰最早出自明朝才子徐文长的剧本里，剧本里写的木兰姓花，然后这个剧本被戏班子所用，改编成戏剧四处演出，然后一传再传，广为人知影响远大，所以有了现在的花木兰这个名字。
第二是有多处记载花木兰的故事，朝代和姓氏都有不同，所以花木兰极大可能性是多个替父从军的女性的形象集合。有人说木兰姓朱，是宋州人，还有元朝的文献《孝烈将军祠像辩正记》里，有说木兰姓魏是安徽亳县人。可能历史上有多位替父亲替兄长充军的女性，但记载下来的花木兰，其实是众多从军女性的代表，加上民间传说的传播作用，木兰巾帼不让须眉的形象就更加广为人知了。
第三从现实角度去分析，女性体力上是弱于男性的，并且每个月是有生理期的，在军中如果不是地位很高有独立帐篷的话，很难隐瞒自己性别的。再加上军营里风餐露宿，比在家生活肯定是苦一些的，如果女性，能够适应古代军旅生活的肯定少之又少。
第四就是古代参军是要查军籍的，如果查户口对不上，年纪相差太大，就算化妆去遮盖那差别也不是一星半点儿，很难去凑合顶替的。古代人不会连男女都不分吧，未出阁的姑娘和壮年老头，还是差别有点大的。
以上就是我的看法，望采纳，谢谢。

Answer 5

是真实的。
她替父从军的事情发生在北魏时期。由于北方游牧民族南下入侵，北魏政权为了赶走这些侵略者，规定每户必须出一名男子当兵。花木兰的父亲花弧体弱多病，家中弟弟还比较年幼，从小就习武强身的木兰脱掉女装换上男装，开始了自己替父充军的军旅生活。