佛教怎样看待执着?
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推荐于2017-09-24
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佛教的执着,指的是有情对五蕴的执着,认为“色受想行识”为“我”,纠缠“色受想行识”而成深重的”我见”,凡所起心动念以及外物影响都认为与“我”有关、关系到“我”乃至就是“我”,犹如精神病人,沉迷幻境而不自知。
佛教所谓的“执着”与世俗所谓坚持不懈的“执着”并非一个意境,其实要实现佛教的“不执着”,非要有一番坚持不懈的精神才行,放下的是“我见”却非努力,不执着的是烦恼而非精进。
佛教所谓的“执着”与世俗所谓坚持不懈的“执着”并非一个意境,其实要实现佛教的“不执着”,非要有一番坚持不懈的精神才行,放下的是“我见”却非努力,不执着的是烦恼而非精进。
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佛教将执着分为三种:妄想、分别、执着。
首先是执着,这个执着是执着于有人我的存在,它产生的障叫烦恼障,它令我们不能解脱生死轮回。
再说分别。分别就是执着的认为诸法为实有,它产生的障叫所知障,它令我们不能见法界实相。
最后是妄想,这个妄想指的就是最初的无明,叫根本无明,由于这个无明的存在,障碍菩萨成佛。
所以修行就是断这三个障,断了烦恼障就解脱生死轮回。
断了所知障,就能见法界实相。断了根本无明障,就证得佛果。
首先是执着,这个执着是执着于有人我的存在,它产生的障叫烦恼障,它令我们不能解脱生死轮回。
再说分别。分别就是执着的认为诸法为实有,它产生的障叫所知障,它令我们不能见法界实相。
最后是妄想,这个妄想指的就是最初的无明,叫根本无明,由于这个无明的存在,障碍菩萨成佛。
所以修行就是断这三个障,断了烦恼障就解脱生死轮回。
断了所知障,就能见法界实相。断了根本无明障,就证得佛果。
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所谓执着就是放不下,自心紧紧的缠缚在所缘的事事物物上,不能解脱。由此就会产生各种烦恼痛苦,同时又因此会造下种种业行。由于不知烦恼痛苦的根源来源于最初一刻的分别执着,这就是迷。佛则是觉,就是让众生觉悟烦恼根源,从而放下执着,从烦恼痛苦中解脱出来,得大自在。
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佛教认为色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识亦复如是。因此要我们不要执着。要破除我执,不要执着于有个我,一切都是因缘所生法,没必要执着的。
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【执著】
坚持或固执的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
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FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
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