康马县的历史文化
七月沐浴节
七月沐浴节指的是藏历7月中旬，太白金星在湛兰的天空出现一周，经星光照射的江河、泉水、溪水随之聚变而具有水之八德。即：清、甘、凉、柔、轻、无垢、饮之不损腹、喝下不伤喉。据传说这几天又是空行母以圣水沐浴佛祖释迦牟尼，凡人能在此周沐浴可治百病，消灾避邪。沐浴周由此变的更加神乎其神。不管人们带着什么样的心态和情感，当太白金星闪烁的七天中，无论是城镇还是农村牧区，家家户户扶老携幼，提酒带餐到江河、去泉边尽情地饮水、游泳、沐浴、洗衣。且不说其水能否治百病、消灾避邪，不过沐浴后干干净净的身体总是给人一种舒适的享受，再看一看身边欢快奔跳的流水，听听清脆悦耳的水声，心境豁然开朗、畅快，即便有病也会减轻几分痛苦。大概正是因为有了这种感受，才能沐浴这一古老的时尚，相沿成俗。
林卡节
林卡节上的藏戏逛林卡是藏族群众根据高原气候、环境和生活条件形成的一种民族习惯。以前，每年藏历5月1日至15日这半个月里，人们走出庭院，来到浓荫密布的林卡游玩，逐步成为林卡节。日喀则林卡节在每年阳历6月1日。6月初的日喀则阳光明媚，风和日丽，绿草茵茵，枝叶嫩绿，农区的大忙时节基本过去，确实是人们去享受、去体验大自然无限美好的大好时节。节日前，人们就要去林卡选择地方，并尽早搭好帐篷和准备好必要用具。过去主要在年楚河畔的贡觉林卡，如今又新辟了一些地方。节日里，学校要组织学生举旗、列队、敲锣打鼓到林卡，并举行少先队活动仪式，表演丰富多彩的少儿节目，给节日增添无限乐趣。专业文工团、民间藏戏队也要登台表演。林卡里，帐篷林立，人流如潮，欢歌曼舞，热闹非凡。一家老小围在一起，饮酒玩耍，唱歌跳舞，自娱自乐的情形到处可见。林卡节人们一般要尽情玩耍、游乐一个星期。
藏历年
藏历年盛况藏历年是藏族人民的传统节日，也是最隆重的节日。过年从藏历12月29日开始。按习俗，要举行“古恰”活动，即院内院外彻底打扫干净，屋内摆上新卡垫，贴上新年画，这天特别注重对传说中的水神和灶神居住的厨房进行清扫和装饰。房内多种用具洗得干干净净，摆放整整齐齐。在墙上，用面粉画上八祥图徽，表示人寿粮丰，洋溢出祥和的节日气氛。入夜，先举行驱鬼仪式，然后全家人欢聚一起吃“古突”（古即九，突即面羹，是由面疙瘩、羊肉、萝卜、奶渣、人参果等料做成的）。按规矩，主妇给每人添九次。为了助兴和欢乐，人们还把辣椒、白石子、木炭、白羊毛等包进面团内，并用生面作成日、月、佛家三宝、歪脖子等形状，看谁吃到这些东西。吃着包有辣椒的，表示此人尖刻，白石子表示心肠好，木炭表示心黑，吃着白羊毛的表示性格温和，日、月、佛家三宝表示光明正大，歪脖子表示懒惰等。吃到这些东西都要即席吐出，引得哄堂大笑，妙趣横生。 甲谐
甲谐的汉语意思是隆重的歌舞表演，是一种集体舞蹈。其历史起源有三种说法：一是为庆贺战争胜利而跳的舞蹈；二是歌舞比赛获胜时跳的舞蹈；三是唐朝时代庆祝文成公主进藏而跳的舞蹈。
堆谐
堆谐所谓“堆”是指雅鲁藏布江上游的拉孜、定日等地，“谐”是舞蹈的意思，即以堆地区人所跳的一种舞蹈称为“堆谐”。日喀则地区拉孜县曲夏镇的堆谐在后藏地区及全区享有盛誉，深受广大群众欢迎和喜爱。
同甲舞
同甲舞在日喀则地区吉隆县吉隆镇一带流传，特点主要是妇女手上戴的两个镯子，右手是尼式银镯，左手是象牙镯，银镯子和象牙镯碰撞发出的声音叫“同甲”。 “同甲”舞的原本歌词大意突出了当时人们热爱生命、热爱大自然、歌颂和平、歌颂友谊四大方面的内容。细节上还唱出了家庭和睦、尊老爱幼、保护环境等。手镯舞又作为一种祈祷舞，每当藏历6月4日在查嘎达索寺进行演出。
果谐
“果谐”即“圆圈舞”，它是围着圆圈跳的一种舞蹈。果谐是群众在田间地头劳作之余自编自演的一种民间集体舞，表演形式多种多样，旋律、歌词随着聚集的目的和内容而变化。一年一度的藏历年、望果节、婚礼等比较隆重的节日里人们围着炉火尽快地表演。
斯马卓
斯马卓是民间腰鼓舞，是全区有名的古老而传统的民间艺术，在日喀则市20多里的地方，有个叫司马章堆的村子，这里以跳斯马卓而出名，据说在几百年前，他们的祖先就传下了这种舞蹈。
索
索流传于日喀则地区萨迦县一带，萨迦索起源于元朝八思巴时期，是由萨迦地方势力组织起来的一种民间舞蹈。它不仅具有独特的风采，而且是具有萨迦地方特色的民间文化艺术。
羌姆
羌姆即“跳神舞”，宗教类舞蹈指羌姆各教派僧众在自己寺院范围内表演的一种仪式隆重，场面壮观，气势宏大的集诵经、音乐、舞蹈三合一体的寺院大型舞蹈艺术。在藏传佛教众多节日中，扎什伦布寺举行的“斯姆庆姆”跳神舞，最为隆重。
