《伶官传序》的中心论点
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忧劳可以兴国，抑郁可以亡身。
《伶官传序》即《五代史伶官传序》，是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。
此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。
作者以“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”引起下文，但感叹之中道理尚未及阐明。
全文（节选）如下：
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹， 而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
译文如下：
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。
等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。
难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
扩展资料：
欧阳修进入政界后，正是北宋王朝开始由盛到衰的时期，社会上的各种矛盾日趋尖锐，政治上的一些弊端越来越严重，社会危机越来越令人不安。到了仁宗庆历初年，以王伦、李海等为首的人民暴动接踵而起，西夏又侵扰西北边镜，屡败宋军。
欧阳修、范仲淹等人针对当时的敝政，力图实行政治改革，以挽救北宋王朝的危机却接二连三地遭到当权派的打击。
面对国家和民族面临的危机，欧阳修作此序是为了希望宋朝统治者以史为鉴，告诫执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，励精图治，不应满足表面的虚荣，以期引起统治者的警惕。
参考资料来源：百度百科——《五代史伶官传序》
作者以“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”引起下文，但感叹之中道理尚未及阐明。 《伶官传》记叙了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进,史彦琼,郭从谦等人乱政误国的史实.这篇序并未直接写这些事情,而是写后唐庄宗的盛衰成败。无疑是在借此感慨“满招损，谦受益”的金科玉律。
第二段以“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”收尾，道出了醉翁本意。文章大旨直指当朝权贵勋戚乃至皇帝本人。
事实上本文点题的当是最后一句：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！事实证明北宋王朝正是这样一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。
另外，教条式的教学害人不浅。个人认为，每个人都可以有自己的观点，言之成理即可。
“忧劳可以兴国，抑郁可以亡身” 从属于那一句，也是对它的具体解说。因为 忧劳和逸豫都是人事的表现。
从属于它的还有 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 这一观点
中心论点就是高度概括全文的一句话。
下文全部都是围绕这一句话而展开的论证和论据来证明作者的观点 。
本文阐述了国家的盛衰、事业的成败取决于人事而非天命的道理。文中通过五代后唐庄宗李存勖盛衰、成败的历史事实，论证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“满招损，谦得益”都是人事上的成败之道。
参考资料： http://baike.baidu.com/view/1142056.html?tp=0_01
