Question

神秘的夏朝是传说还是真实

Answer 1

目前发现了众多的古城等考古遗迹，可以和后来的历史书上的夏朝相对应。
但因为目前可以确认解读的最早文字，是商代的甲骨文，在商早期，以及更早的遗迹里边，没有发现文字的记载。
所以商以前的考古，如果从严格的意义来说，并没有直接的证据证明。这就好像现在发现古墓一样，虽然古墓是存在的，但很多古墓因为找不到证明墓主人身份的东西，而无法判定墓主人的确切身份。
夏代，目前也是如此，虽然从考古来说，得到的证据足以证明在商代以前，中国确实有国家的存在，有城市的出现，但因为缺乏文字实证，这些城市，这些遗迹是否就是夏的，这个目前从严格意义上来讲，还没有确切的证据。

Answer 2

由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏，某些历史学家、文人（胡适、顾颉刚、郭沫若等）否认夏朝的存在。虽然至今还未挖出夏朝文物，也未发现夏朝文字，但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。