王羲之为什么被称为书圣？
在中国历史上，能够与“圣”字联系上的可谓是寥寥无几，圣人孔子，诗圣杜甫，医圣张仲景。而王羲之则被尊为“书圣”，在书法艺术史上其影响之大，成就之高，发展之全面，可谓是空前绝后。王羲之，东晋伟大的书法家，自幼酷爱书法，真、草、隶、篆俱佳，尤善长隶书。他是中国传统书法艺术星空中一颗最明亮的星星。他出生于一个世宦世家，字逸少，原籍山东琅琊临沂，后南迁居于会稽山阴，也就是现在的浙江绍兴。 魏晋时期，不仅是人的觉醒时期，也是艺术精神的自觉时期。王羲之自幼师从书法家卫夫人，得其精华，融会贯通，博采众长，开创了妍美流畅的行、草书法先河，从而一改汉魏质朴的书风，被后人誉为“书圣”。并与其子王献之，在我国书法史上并称为“二王”。
王羲之对中国书法的贡献是多方面的。他的书法艺术开一代之风气，树百代之楷模，受到当代和后代书法家的膜拜。
王羲之出生名门，又少有美誉，自然有名士脾气，其不欲为朝官，其实就是因为不愿在皇帝及公卿面前受拘。他又好服食养性，做了会稽的行政长官后，因其地多有名山佳水，于是，王羲之就打算终老会稽了。他与当时各名士名僧们游山玩水，吟诗作赋，清谈饮酒，十分畅怀。
书法的繁荣发展，往往还伴随着一个重要的条件，即帝王喜欢书法。从东汉到宋、齐、梁、陈，共有48位帝王，就有28位帝王是书法家。帝王喜欢书法本身就是一种导向。
真正确立王羲之地位的人是唐太宗。唐太宗李世民是对中国书法有巨大贡献的人。他酷爱王羲之书法，同时又把南朝的文化视为正宗。开国初，他就把书法作为文治的一部分。唐太宗还亲自书写了《王羲之传论》，这是一篇为《晋书王羲之传》写的赞辞，唐太宗把王羲之与钟繇、王献之、萧子云作比较时，极大地肯定了王羲之的书法成就，他称赞羲之“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其为王逸少乎！”把王羲之推到了所有书法家之上。帝王为书法家传论，在历史上十分罕见。由于唐太宗大力倡导，王羲之书法成了书法正宗，普天下形成了“尊王”的风气。并对后世百代产生了极为深远的影响。
最早称王羲之为书圣的是唐代的李嗣真，它在《后书品》中赞曰：“右军正体如阴阳四时、寒暑调畅……可谓书之圣也；若草、行杂体，如清风出袖，明月人怀……可谓草之圣也；其飞白也，犹夫雾谷卷舒，烟空照灼……可谓飞白之仙也。”“书圣”称谓，由此可见。
魏晋书法是我国书法最灿烂的时期，多种书体相继出现，尤其是至今仍然是最常用的书体——楷书和行书已趋成熟。
一大批杰出的书法家应运而生，犹如颗颗明星闪烁在中国传统的书法艺术星空之中，其中一颗最为明亮、耀眼，就是被后世尊称为“书圣”的王羲之。
“东床快婿”是对女婿的美称，为什么最初指的是“书圣”王羲之？
