南京大屠杀公祭日,我们应该怎么缅怀先烈?
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2019年12月13日,是第六个南京大屠杀国家公祭日。今天,站在历史的凭栏处,以某种肃穆仪式追忆逝者、缅怀英灵。悼以国之名,祭以民族之大义。民族劫难,无法因时间消逝而抹去;历史疤痕,也被许多人的记忆存档。82年前,秦淮河畔、金陵城中,一场举世震惊、惨绝人寰的屠杀,让三十万同胞惨遭屠戮,让山河为之泣血。这是人类文明史上最惨烈的悲剧之一,亦是中华民族永远消不掉的伤痕。
82年过去了,时过境迁,可对那些死难同胞的悼念、追思,却丝毫不能因时间河流的冲刷而淡去光色。与追悼逝者伴随的,还有对这场屠杀关联命题的思考,如民族复兴、和平愿景、人道尊严等等。而这些,都始于对历史的铭记,正如某句名言所说的:谁忘记历史,谁就会在灵魂上生病。也正基于此,让铭记历史找到一个可倚靠的栏杆,让激越情绪得到一个集中迸发的出口,成了我们“以史为镜”“汲取教训”的方式,也是抚慰逝者的必由路径。
如今,终于有了这样一个标注着刻度的日子,能以警钟鸣响,唤醒我们或已沉睡的民族历史记忆,也在传达历史痛感中砥砺我们前行。随着对公祭日的立法确认,13亿人民终于得以在一个特殊的日子里,用举国同祭的庄严仪式寄托哀思,所谓“国之大事,在祀与戎”,在共同祭奠中,我们可宣示正义的音量,也凭吊生命的凋零。
要知道,在历史的宏大叙事背后,站立着的从来都是一个个真实的个体,他们的苦难指控着每一份指向无辜者的罪恶,也提示着战争的残酷。我们无法轻易将其简单化约为一个抽象的群体,只能把他们经受的人道主义灾难写进史书。
公祭日是为“溯及过往”,更是为了提醒今人:勿忘历史。一如纪念是为了更好地出发,铭记历史是为了不重蹈覆辙。当然,这不是什么历史宿怨的低回,也非民族主义的发酵,而是让我们能穿透时空迷障,去打探到历史的幽深之处,对灾难进行记忆的温习,进而知耻而后勇,化痛感为前行的动力;究其旨意,也绝非培养什么仇恨,将民族感情矮化为街头泄愤,而恰恰是让我们在是非之辨中,懂得守护和平。
“当过去不再照亮未来,人心将在黑暗中徘徊”,抚今追昔,默哀致敬,就是为了照亮未来,让未来不必罩上历史悲剧的阴影,能在明亮的路途上走得更远。
而今,让我们为过往的逝者悼念、缅怀,在记忆苦难的仪式感召中记住那些伤痕,也在民族情感的共振中找到一种奋进推力,既不忘来时的路,更为找到通往未来的方向。
82年过去了,时过境迁,可对那些死难同胞的悼念、追思,却丝毫不能因时间河流的冲刷而淡去光色。与追悼逝者伴随的,还有对这场屠杀关联命题的思考,如民族复兴、和平愿景、人道尊严等等。而这些,都始于对历史的铭记,正如某句名言所说的:谁忘记历史,谁就会在灵魂上生病。也正基于此,让铭记历史找到一个可倚靠的栏杆,让激越情绪得到一个集中迸发的出口,成了我们“以史为镜”“汲取教训”的方式,也是抚慰逝者的必由路径。
如今,终于有了这样一个标注着刻度的日子,能以警钟鸣响,唤醒我们或已沉睡的民族历史记忆,也在传达历史痛感中砥砺我们前行。随着对公祭日的立法确认,13亿人民终于得以在一个特殊的日子里,用举国同祭的庄严仪式寄托哀思,所谓“国之大事,在祀与戎”,在共同祭奠中,我们可宣示正义的音量,也凭吊生命的凋零。
要知道,在历史的宏大叙事背后,站立着的从来都是一个个真实的个体,他们的苦难指控着每一份指向无辜者的罪恶,也提示着战争的残酷。我们无法轻易将其简单化约为一个抽象的群体,只能把他们经受的人道主义灾难写进史书。
公祭日是为“溯及过往”,更是为了提醒今人:勿忘历史。一如纪念是为了更好地出发,铭记历史是为了不重蹈覆辙。当然,这不是什么历史宿怨的低回,也非民族主义的发酵,而是让我们能穿透时空迷障,去打探到历史的幽深之处,对灾难进行记忆的温习,进而知耻而后勇,化痛感为前行的动力;究其旨意,也绝非培养什么仇恨,将民族感情矮化为街头泄愤,而恰恰是让我们在是非之辨中,懂得守护和平。
“当过去不再照亮未来,人心将在黑暗中徘徊”,抚今追昔,默哀致敬,就是为了照亮未来,让未来不必罩上历史悲剧的阴影,能在明亮的路途上走得更远。
而今,让我们为过往的逝者悼念、缅怀,在记忆苦难的仪式感召中记住那些伤痕,也在民族情感的共振中找到一种奋进推力,既不忘来时的路,更为找到通往未来的方向。
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南京大屠杀公祭日,我们应该去故地去祭奠那些亡魂。我们更不应该忘记的是那一段屈辱史,30万同胞惨遭日军屠杀,在南京城内满目疮痍死尸遍野如果说非要去缅怀那些先烈的话,我们应该用我们的行动为祖国的未来做出努力,因为过去的已经无法改变了,只能永远铭记。您记住日军对我们残酷暴行,而且一定要以此为戒,谨记我们自己不要再重蹈覆辙。面对那一段惨痛的屈辱史,中国更应当站起来面向未来。
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青山处处留忠骨,鲜花朵朵献英烈。在中国人民抗日战争网上纪念馆,在南京大屠杀网上纪念馆,在许许多多的纪念先烈的网上纪念馆上,在微信微博等自媒体上,网民们纷纷以献花、点烛、祭酒、哀歌、挽联这种绿色环保的纪念方式,缅怀先辈,留下美好祝愿。
日本政府近来不断抛出“二战反省论”的调子,意图在二战胜利70周年这个特殊年份里“有所作为”。然后“反省”的结果是,一再否认甚至美化南京大屠杀。继否认南京大屠杀“30万人被杀戮”,日本《产经新闻》又称“当时城里没有人”,“不可能有过大屠杀”,甚至称“南京实在是祥和至极”。
我们纪念先烈,纪念那些无数“宁可有尊严地死去,也不要在侵略者面前屈辱地受死”的先人,不是为了延续仇恨,而是为了让历史更加清晰。忘记历史,忘记苦难,忘记先烈,就意味着背叛。
我们纪念先烈,是要告诉我们的青少年,人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。有一种牺牲叫重于泰山,英烈的鲜血让我们的祖国更加巍峨。我们是前辈们的后人,我们也是后人们的前辈,我们都行进在历史的长河里,滔滔不息。英烈们早已逝去,但要让他们永远活在我们和我们后人的心中,让他们的精神长存。
日本政府近来不断抛出“二战反省论”的调子,意图在二战胜利70周年这个特殊年份里“有所作为”。然后“反省”的结果是,一再否认甚至美化南京大屠杀。继否认南京大屠杀“30万人被杀戮”,日本《产经新闻》又称“当时城里没有人”,“不可能有过大屠杀”,甚至称“南京实在是祥和至极”。
我们纪念先烈,纪念那些无数“宁可有尊严地死去,也不要在侵略者面前屈辱地受死”的先人,不是为了延续仇恨,而是为了让历史更加清晰。忘记历史,忘记苦难,忘记先烈,就意味着背叛。
我们纪念先烈,是要告诉我们的青少年,人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。有一种牺牲叫重于泰山,英烈的鲜血让我们的祖国更加巍峨。我们是前辈们的后人,我们也是后人们的前辈,我们都行进在历史的长河里,滔滔不息。英烈们早已逝去,但要让他们永远活在我们和我们后人的心中,让他们的精神长存。
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我个人认为南京大屠杀,我们这个地方还是有一定仪式的,首先会组织学生到烈士陵园去参观,跟中秋节是一样,另外呢,还会拉响警报,年底会纪念一下死去的先烈们和南京大屠杀遇难同胞我觉得这种仪式还是可以的,让很多人知道今天是能让他今天日,你防止很多人忘记,而且呢,对于学生们来说,少年是中国的未来,他们强中国才能强,所以说我觉得,让学生们能够认识到这些问题重要性,不能增加他们的荣誉感。从而他们将以后理想和国家的前途联系在一起,我认为这些形式做的也很不错,其实我认为,你缅怀先烈在行动上是要有行动,其次,最重要的还是要在精神上要给予先烈们产生共鸣,你能够意识到为什么历史这么惨,为什么中国近代上遭遇过这么多的波折,那是因为我们不够强大,我们落后,所以我们被挨打,所以我们我们才会被侵略,才死了这么多人,南京大屠杀就是一个非常典型的例子。所以说我们只有每个人做好自己的事,在每个工作岗位上脚踏实地的工作,才能贡献一份力量,才能让国家更加强大,国家强大了我们才能不被侵略,历史才不会重演,这就是为什么要缅怀先烈和同胞们的意义。
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缅怀先烈的方式多种多样,不一定非得是扫墓或者是祭祀。一把这份怀念化成力量。工作努力学习,把祖国建设的更强大,让这日寇不敢再踏进我国的领土半步。缅怀先烈的方式多种多样,不一定非得是扫墓或者是祭祀。一把这份怀念化成力量。工作努力学习,把祖国建设的更强大,让这日寇不敢再踏进我国的领土半步。缅怀先烈的方式多种多样,不一定非得是扫墓或者是祭祀。一把这份怀念化成力量。工作努力学习,把祖国建设的更强大,让这日寇不敢再踏进我国的领土半步。缅怀先烈的方式多种多样,不一定非得是扫墓或者是祭祀。一把这份怀念化成力量。工作努力学习,把祖国建设的更强大,让这日寇不敢再踏进我国的领土半步。缅怀先烈的方式多种多样,不一定非得是扫墓或者是祭祀。一把这份怀念化成力量。工作努力学习,把祖国建设的更强大,让这日寇不敢再踏进我国的领土半步。
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