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蔡 邕：陈留圉（今河南省杞县南）人，东汉时著名文学家、书法家，他博学多才，通经史、音律、天文，善散文词赋，又工隶书，曾创“飞白”书，且善画，是东汉四大画家之一。
蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人，东汉宦官，改进了造纸术，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。时称蔡侯纸。被后世传为我国造纸术的发明人。
蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家，工书善画，其楷、行、草书皆具特色，为“宋四家”之一。著有《茶录》、《荔枝谱》等。
蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生。
蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家、中共党员，早年积极参加民主救国运动，历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。
蔡文姬：名琰，字文姬，陈留圉人，蔡邕之女，东汉时著名女诗人，她天生丽质，博学有才辨，且通音律，有“才女”之称。其入胡的故事家喻户晓，作品《胡茄十八拍》尤为著名。
蔡元定：福建省建阳人，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程”理学，博学而聪悟，在理学、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。
蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动，积极倡导科教育人，实行先进办学方针，提倡民主、科学，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。
蔡和森：湖南省双丰人，中国共产党早期卓越领导人之一，早年积极倡导并参加革命运动，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。
蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领，早年从军，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章。
蔡锡勇：清末洋务派。他受张之洞之命，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。并精通速记术，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人。
蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人，东汉宦官，改进了造纸术，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。时称蔡侯纸。被后世传为我国造纸术的发明人。
蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家，工书善画，其楷、行、草书皆具特色，为“宋四家”之一。著有《茶录》、《荔枝谱》等。
蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生。
蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家、中共党员，早年积极参加民主救国运动，历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。
蔡文姬：名琰，字文姬，陈留圉人，蔡邕之女，东汉时著名女诗人，她天生丽质，博学有才辨，且通音律，有“才女”之称。其入胡的故事家喻户晓，作品《胡茄十八拍》尤为著名。
蔡元定：福建省建阳人，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程”理学，博学而聪悟，在理学、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。
蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动，积极倡导科教育人，实行先进办学方针，提倡民主、科学，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。
蔡和森：湖南省双丰人，中国共产党早期卓越领导人之一，早年积极倡导并参加革命运动，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。
蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领，早年从军，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章。
蔡锡勇：清末洋务派。他受张之洞之命，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。并精通速记术，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人。
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蔡 邕：陈留圉（今河南省杞县南）人，东汉时著名文学家、书法家，他博学多才，通经史、音律、天文，善散文词赋，又工隶书，曾创“飞白”书，且善画，是东汉四大画家之一。
蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人，东汉宦官，改进了造纸术，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、渔网造纸之法。时称蔡侯纸。被后世传为我国造纸术的发明人。
蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家，工书善画，其楷、行、草书皆具特色，为“宋四家”之一。著有《茶录》、《荔枝谱》等。
蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生。
蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家、中共党员，早年积极参加民主救国运动，历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。
蔡文姬：名琰，字文姬，陈留圉人，蔡邕之女，东汉时著名女诗人，她天生丽质，博学有才辨，且通音律，有“才女”之称。其入胡的故事家喻户晓，作品《胡笳十八拍》尤为著名。
蔡元定：福建省建阳人，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程”理学，博学而聪悟，在理学、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。 蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动，积极倡导科教育人，实行先进办学方针，提倡民主、科学，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。
蔡和森：湖南省双丰人，中国共产党早期卓越领导人之一，早年积极倡导并参加革命运动，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。
蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领，早年从军，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章。
蔡锡勇：清末洋务派。他受张之洞之命，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。并精通速记术，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人。
蔡雄：（1907—1927），大革命时期温州地区的学运先驱，浙江瑞安人。1924年参加青年团，1926年加入中国共产党，任温州学生救国联合会领导人和共青团温州支部书记。1927年5 月在温州被捕，拒不招供，遭受毒刑后双臂和大腿全被打断，仍一身傲骨，视死如归。5 月23日，血肉模糊的蔡雄被敌人装入箩筐，抬往刑场就义，死时年仅20岁。
蔡仪（1906.6.2——1992.2.28）中国当代机械自然唯物主义美学家。原名蔡南冠。湖南攸县人。早年曾留学日本等。建国后，曾任中央美术学院教授兼研究部副主任，中国社会科学院文学研究所研究员，中华全国美学学会副会长。 在美学思想上，他撇开美与人之间的内在联系和关系，机械地运用自然唯物主义观点研究美学，提出美的本质就是事物的典型性，是个别之中显现着种类的一般。把美学研究引向了又一错误方向。有人把蔡仪解读为马克思主义美学家，此种解读存在极大偏差，是并没有把马克思主义的美学思想实际弄清楚，没有掌握马克思主义美学的精髓！主要美学著作：《新艺术论》、《新美学》、《唯心主义美学批判集》。主编：《古典文艺理论译丛》和《美学原理》。
蔡斌：（1966—今），浙江慈溪人，排球运动员、教练员，97年担任上海女排主教练，99年开始执教国青队，2009年当选国家女排主教练。
蔡 騄 男，19209月生，浙江省吴兴县人。1943年上海交通大学土木工程系毕业。外语水平能阅读翻译英文、德文、日文科技资料并担任译审工作；在口译方面能用英语与外国专家直接对口。本人退休前担任十五冶金建设有限公司副总工程师，享受教授级高级工程师待遇。主要社会学术团体兼职：黄石市科技外语研究会、黄石市科技口语研究会、黄石市土建学会名誉理事长。本人技术专长：工业、民用建筑的设计与施工；铁路桥梁施工；国外科技资料的翻译与评审。退休后91年—95年曾任湖南省政协基建办公室技术负责人。60年以前完成湖南长沙钢厂、衡阳硅钢片厂、株洲钢厂等规划设计；负责完成湖北大冶湖一号铁路桥，在施工中采用土的电动双液硅化加固法，使桥台贯入阻力提高60%，中墩贯入阻力提高130%，地基承载承力提高一倍。70年代参加武钢一米七轧机连铸车间引进工程建设，80年代参加江西贵溪冶炼厂引进工程建设分别担任引进技术资料的全部翻译及审定工作。著述：《蓄热法冬季施工》、《防水工程施工总结》、西德引进武钢连铸车间各项技术资料翻译共1000万字，贵溪冶炼厂引进日本成套设备技术资料共500万字。80年代负责组织编写中国有色总公司持种结构施工操作规程等。
蔡 敦 男，1932年生，广东潮州人。汕头市中心医院口腔科主治医师。从事口腔 科专业30多年，有较丰富的临床实践经验，医疗医德良好，深受汕头地区口腔疾患者的赞扬 。其医疗特长是额面外科的治疗。曾抢救危重的下额骨血管瘤大出血病例多例，在1990年第 三届全国口腔额面外科学术会议发表的《下额骨血管瘤治疗病例探讨》被收入专集。并成功 地为年纪仅11岁的患者切除先天性巨舌症。所写论文《先天性巨舌症（淋已管瘤）切除术改 进法探讨》曾在1990年汕头市中华医学会分会学术论文宣读。汕头市的口腔额肿瘤病例较多 ，在开展额面外科时做了大量的工作，先后挽救了不少口腔肿瘤病人。他在1970年—1977年 7年中共成功摘除14例额骨肿瘤，病例中有上、下颌骨巨大肿瘤及上颌骨恶性肿瘤，对颌面 部整容手术颇有研究。30年中曾为数千先天性唇胯裂进行过整容手术，深受患者好评，对常 见的口腔疾息牙周病亦有研究，用中西结合为数千患者治疗，效果尚好，为疾患解除痛苦， 深受广大患者欢迎。
蔡 俊 男，1938年11月生，江苏徐州人。主任医师。大学文化。现任江苏省徐州市鼓楼医院主任，疑难病专家门诊主任，传统医学博土，国际传统医学会国际中医药学院、香港中华中医药学院教授，国际中西医结合研究会理事，香港名医股份有限公司董事，中国颈椎病专业委员会、中国传统医学会委员，世界医药研究中心研究员，世界传统医学风湿病研究员，中国福州生物医学研究所及中国侨光医药保健科研所研究员。从事医、研、教40年，擅长男女老幼诸般疑难病症，对于骨科、精神、神经科、内分泌、类风湿、脑瘫、脑萎缩、重症肝胆疾病，以及各类癌症等治疗有不同程度的突破；尤对于各类骨质增生，颈、腰椎病，以及各类原因引起的坐骨神经痛、三叉神经痛的造诣极深。成为国内外知名度颇高的疑难病治疗专家。独创的“小刀疗法”，以小手术代替大开刀，为一些腰痛、颈椎病、淋巴结核、癫痫、肩周炎、强直性脊柱炎等疑难病在治疗上开拓了一条行之有效的新路。著医案2部，参著医书21部。经常参加、主持国内大型学术会。撰有《综合疗法治疗颈椎病》论文荣获1992年国际医药科技进步奖；《中西医结合治疗强直性脊柱炎》、《滕蚣汤配合小刀疗法治疗腰椎病》二篇论文，获1994年国家级特等奖，分获“振兴国医”金质勋章各1枚；肝癌》、《肺癌的治疗进展与讨论》2篇论文荣获第六届国际优秀论文一等奖一中西医结合治疗帕金森病60例临床疗效观察》等3篇论文1996年评为世界优秀论文一等奖；1998年应邀参加在新加坡举行的跨世纪医学新进展暨世界名医颁奖大会，其论文《腰椎病的治疗进展及讨论》荣获世界优秀一等金杯奖，同年应邀参加在美国洛杉矶举行的第四届传统医学授奖大会，其论文《强直性脊柱炎的误诊与治疗展望》荣获优秀成果奖、获金牌、金杯奖。共撰文190余篇，国内获奖162篇，国际获奖24篇。国际医学部及美国传记协会指定为1999年全世界科学名人并颁发金牌纪念。因在本世纪内取得了辉煌成就，国际医学部授予其“世界紫荆花医学金奖”、“20世纪风云人物医学家金奖”。
蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人，东汉宦官，改进了造纸术，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、渔网造纸之法。时称蔡侯纸。被后世传为我国造纸术的发明人。
蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家，工书善画，其楷、行、草书皆具特色，为“宋四家”之一。著有《茶录》、《荔枝谱》等。
蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生。
蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家、中共党员，早年积极参加民主救国运动，历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。
蔡文姬：名琰，字文姬，陈留圉人，蔡邕之女，东汉时著名女诗人，她天生丽质，博学有才辨，且通音律，有“才女”之称。其入胡的故事家喻户晓，作品《胡笳十八拍》尤为著名。
蔡元定：福建省建阳人，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程”理学，博学而聪悟，在理学、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。 蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动，积极倡导科教育人，实行先进办学方针，提倡民主、科学，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。
蔡和森：湖南省双丰人，中国共产党早期卓越领导人之一，早年积极倡导并参加革命运动，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。
蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领，早年从军，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章。
蔡锡勇：清末洋务派。他受张之洞之命，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。并精通速记术，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人。
蔡雄：（1907—1927），大革命时期温州地区的学运先驱，浙江瑞安人。1924年参加青年团，1926年加入中国共产党，任温州学生救国联合会领导人和共青团温州支部书记。1927年5 月在温州被捕，拒不招供，遭受毒刑后双臂和大腿全被打断，仍一身傲骨，视死如归。5 月23日，血肉模糊的蔡雄被敌人装入箩筐，抬往刑场就义，死时年仅20岁。
蔡仪（1906.6.2——1992.2.28）中国当代机械自然唯物主义美学家。原名蔡南冠。湖南攸县人。早年曾留学日本等。建国后，曾任中央美术学院教授兼研究部副主任，中国社会科学院文学研究所研究员，中华全国美学学会副会长。 在美学思想上，他撇开美与人之间的内在联系和关系，机械地运用自然唯物主义观点研究美学，提出美的本质就是事物的典型性，是个别之中显现着种类的一般。把美学研究引向了又一错误方向。有人把蔡仪解读为马克思主义美学家，此种解读存在极大偏差，是并没有把马克思主义的美学思想实际弄清楚，没有掌握马克思主义美学的精髓！主要美学著作：《新艺术论》、《新美学》、《唯心主义美学批判集》。主编：《古典文艺理论译丛》和《美学原理》。
蔡斌：（1966—今），浙江慈溪人，排球运动员、教练员，97年担任上海女排主教练，99年开始执教国青队，2009年当选国家女排主教练。
蔡 騄 男，19209月生，浙江省吴兴县人。1943年上海交通大学土木工程系毕业。外语水平能阅读翻译英文、德文、日文科技资料并担任译审工作；在口译方面能用英语与外国专家直接对口。本人退休前担任十五冶金建设有限公司副总工程师，享受教授级高级工程师待遇。主要社会学术团体兼职：黄石市科技外语研究会、黄石市科技口语研究会、黄石市土建学会名誉理事长。本人技术专长：工业、民用建筑的设计与施工；铁路桥梁施工；国外科技资料的翻译与评审。退休后91年—95年曾任湖南省政协基建办公室技术负责人。60年以前完成湖南长沙钢厂、衡阳硅钢片厂、株洲钢厂等规划设计；负责完成湖北大冶湖一号铁路桥，在施工中采用土的电动双液硅化加固法，使桥台贯入阻力提高60%，中墩贯入阻力提高130%，地基承载承力提高一倍。70年代参加武钢一米七轧机连铸车间引进工程建设，80年代参加江西贵溪冶炼厂引进工程建设分别担任引进技术资料的全部翻译及审定工作。著述：《蓄热法冬季施工》、《防水工程施工总结》、西德引进武钢连铸车间各项技术资料翻译共1000万字，贵溪冶炼厂引进日本成套设备技术资料共500万字。80年代负责组织编写中国有色总公司持种结构施工操作规程等。
蔡 敦 男，1932年生，广东潮州人。汕头市中心医院口腔科主治医师。从事口腔 科专业30多年，有较丰富的临床实践经验，医疗医德良好，深受汕头地区口腔疾患者的赞扬 。其医疗特长是额面外科的治疗。曾抢救危重的下额骨血管瘤大出血病例多例，在1990年第 三届全国口腔额面外科学术会议发表的《下额骨血管瘤治疗病例探讨》被收入专集。并成功 地为年纪仅11岁的患者切除先天性巨舌症。所写论文《先天性巨舌症（淋已管瘤）切除术改 进法探讨》曾在1990年汕头市中华医学会分会学术论文宣读。汕头市的口腔额肿瘤病例较多 ，在开展额面外科时做了大量的工作，先后挽救了不少口腔肿瘤病人。他在1970年—1977年 7年中共成功摘除14例额骨肿瘤，病例中有上、下颌骨巨大肿瘤及上颌骨恶性肿瘤，对颌面 部整容手术颇有研究。30年中曾为数千先天性唇胯裂进行过整容手术，深受患者好评，对常 见的口腔疾息牙周病亦有研究，用中西结合为数千患者治疗，效果尚好，为疾患解除痛苦， 深受广大患者欢迎。
蔡 俊 男，1938年11月生，江苏徐州人。主任医师。大学文化。现任江苏省徐州市鼓楼医院主任，疑难病专家门诊主任，传统医学博土，国际传统医学会国际中医药学院、香港中华中医药学院教授，国际中西医结合研究会理事，香港名医股份有限公司董事，中国颈椎病专业委员会、中国传统医学会委员，世界医药研究中心研究员，世界传统医学风湿病研究员，中国福州生物医学研究所及中国侨光医药保健科研所研究员。从事医、研、教40年，擅长男女老幼诸般疑难病症，对于骨科、精神、神经科、内分泌、类风湿、脑瘫、脑萎缩、重症肝胆疾病，以及各类癌症等治疗有不同程度的突破；尤对于各类骨质增生，颈、腰椎病，以及各类原因引起的坐骨神经痛、三叉神经痛的造诣极深。成为国内外知名度颇高的疑难病治疗专家。独创的“小刀疗法”，以小手术代替大开刀，为一些腰痛、颈椎病、淋巴结核、癫痫、肩周炎、强直性脊柱炎等疑难病在治疗上开拓了一条行之有效的新路。著医案2部，参著医书21部。经常参加、主持国内大型学术会。撰有《综合疗法治疗颈椎病》论文荣获1992年国际医药科技进步奖；《中西医结合治疗强直性脊柱炎》、《滕蚣汤配合小刀疗法治疗腰椎病》二篇论文，获1994年国家级特等奖，分获“振兴国医”金质勋章各1枚；肝癌》、《肺癌的治疗进展与讨论》2篇论文荣获第六届国际优秀论文一等奖一中西医结合治疗帕金森病60例临床疗效观察》等3篇论文1996年评为世界优秀论文一等奖；1998年应邀参加在新加坡举行的跨世纪医学新进展暨世界名医颁奖大会，其论文《腰椎病的治疗进展及讨论》荣获世界优秀一等金杯奖，同年应邀参加在美国洛杉矶举行的第四届传统医学授奖大会，其论文《强直性脊柱炎的误诊与治疗展望》荣获优秀成果奖、获金牌、金杯奖。共撰文190余篇，国内获奖162篇，国际获奖24篇。国际医学部及美国传记协会指定为1999年全世界科学名人并颁发金牌纪念。因在本世纪内取得了辉煌成就，国际医学部授予其“世界紫荆花医学金奖”、“20世纪风云人物医学家金奖”。
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外国人姓蔡也算啊？？
蔡姓文化博大精深研究前景广阔
中华姓氏文化研究从中华民族自有文字记载以来就是研究的热点课题。姓氏究竟起源于什么时代呢？大概在母系社会就已经有了。而且随种族的繁衍，不断地丰富发展，瓜瓞绵绵，江河泱泱，延续于今，并且还要世代传承下去。为什么中华民族会这么重视姓氏文化。班固在《白虎通义》中作了一个回答，他说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”班固的话可以归结为三大方面：（一）姓是“纪事别类”的。（二）氏是姓的发展，周代往往以氏表彰功勋而示男子，“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥（氏），因以为族；官有世功，则以官族；邑亦如之。”（三）姓氏作用：一是“别婚姻”；二是“崇恩爱，厚亲亲”；三是区别门第、行业和地位。可见，姓氏文化不仅丰富多彩，而且博大精深。
中华蔡氏是中华民族主源——黄帝族群中周族的重要分支，是我国形成最早的姓氏之一。原始社会以“蔡”为图腾的族群，进入发达的奴隶社会后，以“封邦建国”、“世食采邑”的方式，建立以蔡氏族为主体的邦国。古籍记载有姬姓和姞姓之说，不论是姬姓和姞姓，都是黄帝族群的后裔。虽然目前姞姓的蔡氏已未见其后世的传闻，而姬姓的蔡氏后裔的记载见诸史料，肇始了后世的大族系。据《史记》和《蔡氏族谱》记载，黄帝的第二十八代孙，周文王姬昌的第五子姬度封于蔡，建立蔡国，称姬度蔡叔。蔡叔殉，成王命其子仲践诸侯之位，传二十五侯，春秋时为楚所灭。蔡亡国后，在漫长岁月中，蔡氏家族经历了不断的播迁、融合、发展，却逐步形成中华民族中的一支具有鲜明特征、族群稳定，以独特的风貌、风姿和风情，屹立于中华民族之林的名门望族。由于以宗族蔡命名远古，原由曲折，奠基人的研究也就产生了争论。也演绎了“蔡”以国号为氏；以植物蔡草为氏；以动物龟为氏的不同观点。
此外，从古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究，有姓氏渊源、姓氏播蕃、姓氏演化、民族融合、人文历史、家族习俗、人物传记、古籍研究、家族文艺、建筑艺术、环境保护以及家族精神等等。包含了民族大团结、大联合的和谐的博大精神，都是中华民族文化的缩影，是重要组成部分。研究蔡文化有历史和现实意义。近几年来，海内外华人都热心姓氏文化研究，并且带动了其他各项工作，也带来了姓氏文化研究的春天。
蔡姓文化内涵丰富涉及海内外
蔡姓文化内涵丰富，博大精深。蔡亡国之后，衍绎出了许多与“蔡”有关的姓氏，除了蔡氏之外，还分衍出许多的支氏，主要有蔡仲氏，蔡丘氏、归生氏、声氏、生氏、朝氏、鼂氏、晁（鼌）氏等等。此外，这些姓氏也会融合，如蔡仲氏和蔡丘氏后来演变融合成为蔡氏。因此现在的蔡氏主流是蔡国的后裔，是由蔡国后裔的子孙的各个姓氏融合产生的，其本身就存在多元性。据《元和姓纂》称：蔡仲氏出自姬姓，西周蔡国的第二任国君蔡仲名胡，其后有蔡仲氏。战国时期有赵国大将蔡仲其，就是蔡仲的后裔。还有蔡丘氏，也是源于姬姓蔡国。《姓氏急救篇》中记载了蔡丘钦。蔡丘氏和蔡仲氏后来都与蔡氏归为一体。所以蔡氏本身是一元演绎多元，多元归一。
蔡氏在播蕃中不断进行民族融合，产生了不同的堂号和流派；在不同的地域产生了不同的文化习俗。蔡氏家族在中原孕育，后裔出现了以蔡家苗和济阳蔡氏两支最大的分野。蔡国亡国后，蔡族人向西南地区进发的，和当地的少数民族融合形成了“蔡家苗”等少数民族。留在中原的蔡族人，在陈留复兴，南渡江南成长，最后形成以闽浙粤等东南地区为中心的是“济阳蔡氏”，她是蔡氏中最大的一支。济阳蔡氏是大家族，历史上人丁兴旺，名人辈出，长盛不衰。“济阳蔡氏”就成为中华蔡氏的总堂号，以表示族出济阳郡。蔡姓的子孙迁徙到客家地区，形成客家特色的蔡氏族群。客家家族仍然是汉民族的组成部分，由于他们生存的自然和社会条件，使他们具有自己比较独特的外在形式。他们迁到客地山区，带来了中原文化，而中原文化影响客地的古越族的山地遗民的经济、文化和习俗。在共同的生存斗争中逐步融合、汉化，形成了客家共同体。这个共同体被称为客家人。融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群。蔡氏家族的海外华族群是中华蔡氏家族的重要组成部分。据有关单位的不完全统计表明，目前全世界华人中蔡氏家族遍布世界130多个国家和地区，主要分布在东南亚、北美、欧洲、澳大利亚等地。分布在世界各地的蔡氏华人有一个突出的特点，这就是牢记自己的根，牢记着自己的中华蔡氏成员的身份，并以各种方式为故国、故土的振兴做出努力。他们有强烈的“根本意识”。中华蔡氏在海外定居的历史悠久，初移民时有带家眷、也有不携带家眷，故在当地的后裔，有的已经融入当地的民族，产生了新的蔡氏华裔家族，但是他们的中华蔡氏的血统是不会变的，他们是中华蔡氏家族的新成员。蔡氏家族创造了灿烂的历史文化。
蔡氏和其他姓氏一样存在同姓非亲，异姓同源的问题。蔡氏族群严格地说存在同姓异源和异姓同源的区分，也正是文字或血统上不同，可谓追溯渊源必须触及的关键问题，认同血缘已成为普遍的共识。蔡氏族谱还有“吴柯蔡同祖”、“柯蔡同宗”、“辛柯蔡同宗”和“吴蔡翁曹周同堂”、“吴蔡翁姬周同堂”等记载，对此，需要作一些必要的探讨。同姓异源和异姓同源一样，也是一个复杂的历史现象。蔡氏中有一种他姓子弟因为避难、投亲、收养、入赘改的蔡姓家族。当他们度过难关以后，子孙后代成为蔡氏家族的成员，为蔡氏增添了不少新鲜的血液。不论他们是同姓异源，还是异姓同源，都反映了中华民族大融合、大团结的问题。
蔡氏是中华民族中最古老的姓氏之一。在历史长河中，不断地涌现自己的杰出代表人物，先秦除了蔡国侯外，在《左传》中蔡鸠居、蔡洧、蔡朝以及蔡墨行传；在二十五史中记载了112名蔡氏名人传记，名列前50名。清陈梦雷编辑的《明伦汇编·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名。民国版《中国人名大辞典》记载192人。我的《中华蔡氏》从众多的蔡氏族谱、家传中经过筛选、核实、收集古代名人260多人，近现代名人70多人，海外名人47人，共计380多人。他们中有著名的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家、军事家，都是中华民族历史上的杰出人物，都是缔造中华灿烂文明的不朽功臣。蔡氏历史上出现的人物许多已经事过境迁，但是仍然有不少是我们学习的楷模，也有不少的经验教训值得我们借鉴。此外，蔡姓有很多人文历史，古典古迹，文化艺术、环境保护这些都是中华文化的瑰宝。
蔡姓文化研究与增强中华凝聚力
据不完全统计，蔡氏家族有700多万人口。蔡氏人口国内552万，中国人口排名第44位，约占全国人口的0.46%。我国蔡氏产生的历史悠久，发展过程迂回曲折，人口的分布不但地域广大，在台湾省排名第九同时民族分布广泛，蔡氏家族不仅是汉姓中的大族，也是回、满、藏、朝鲜、傣、彝、壮、羌、布依、土家、锡伯、僳僳、柯尔克孜、俄罗斯等少数民族中常见的姓氏。蔡氏家族是中华民族中的名门望族。他们是当地的优秀家族，人才辈出，源远流长。蔡氏家族的多源性、多民族性决定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意义。
蔡氏家族传承了中华民族的传统美德，主要是继承了汉民族的优良文化传统，以中国字为主要载体，吸收了汉文化的物质文化和精神文化中的精髓，融合了儒、道、佛思想，同时吸收了其他民族的优秀文化，在家族心理上形成和谐与统一的整体文化沉淀，再加上宗法意识在心理上的烙印，从而构成蔡氏家族共同的心理素质和文化素质的主要特征。因此，蔡氏家族心理文化素质特别重视“天人合一”的“天道”，“政通人和”的大一统国家理念，“家和万事兴”家庭观念，强调“忠臣出于孝子之门”，家庭与国家的联系与和谐。一、以忠君爱国惠民为族德的根本。突出孔子的仁礼观念，是礼教中的孝、悌、忠、恕、知、智、勇、恭、敬、宽、信、敏、惠等内容的浓缩，是人本思想的体现。二、以儒学教育和研究为家学传承；几乎所有《蔡氏族谱》多有把儒学作为蔡氏的家学传承。明文规定：“立家当耕读”。福建建阳的蔡元定家族，就是理学世家，四代九名儒。把理学作为蔡氏家族的“立家之本”。三、以重教育和崇文艺为素质养成。蔡氏普遍重视教育和文学艺术，祠堂和族谱都大量宣传蔡氏历代琴、棋、诗、书、画等名家名人，这是中华文化与文明在蔡氏家族中的体现。四、坚忍不拔、奋进不息的家族性格；这是蔡氏家族从诞生的那一天起，在多灾多难的历史环境中锻炼成的。不论在怎样艰苦的环境和条件下，都能坚持而不动摇、从而表现出超乎寻常的刻苦精神，在烈火中得到新生，战胜危机，而重新崛起，紧紧地维系着中华民族的血脉，与中华民族的发展同步发展。五、和谐统一大团结大联合民族心态。六、以“仁义智礼信”作为行为基本规范。七、非宗教性和原始宗教信仰的遗风。蔡氏家族注重人本，注重人文精神。不是神主宰一切，而是以儒学文化为主流，主张积极入世。因而，不会成天崇拜神、崇拜上帝，久而久之，宗教意识比较淡薄。蔡氏是中原移民，长期聚族而居，同时保留了许多远古、中古的传统文化习俗和民族礼仪，而且整个族群的民间信仰和风俗习惯比较统一，不容易受外界的影响。历史已经证明，蔡氏家族研究好蔡氏文化，发扬光大，对建设中国特色社会主义，构建和谐社会都有积极意义。
蔡姓的文化研究与构建和谐社会
蔡氏家族以汉民族特有的“温、良、恭、俭、让”的民族本质陶冶情操，其核心是和谐与统一。她们追求家族的和谐统一，各个家族之间的和谐统一，民族的和谐统一，地方的和谐统一，国家的和谐统一。在“四海皆兄弟”说中“情谊”的博爱观念的推动下，不论在什么地方，都能顾全大局、维护和平、维护安定团结的政治环境。首先，在宗族内“睦宗亲”，只要是天下蔡氏都是一家，敦亲睦族，互相帮助，寻求共同发展。在国内主张“睦邻里、息争讼”是蔡氏家规的重要内容。不仅要把族人团结起来，共同发展，还要和睦邻里，互相帮助。安徽合肥有“一家大小各安其分，太和元气，便觉蔼然可亲。”广东潮汕的祖训规定：“不事诉讼，和睦乡里”。蔡襄家族族谱的《五戒》等等。在多姓氏杂居的地方，也以大家族出面维持社会安定，如福建晋江市青阳镇现在还保留有“青阳乡约记”碑刻一方。该碑系明万历十六年(1588年)知事张瑞图会同青阳八名蔡氏乡贤牵头与庄、林等各姓记18名乡贤协商制定的乡规民约。这种大团结大联合的观念为历代统治阶级所利用，成为辅助统治，维护安定团结的手段。在国外居住国，蔡氏家族以中国人故有的自己为正四周为夷的传统观念，积极支持和帮助四夷的发展，很早就融入当地的社会文化和经济生活中。他们和当地人民友好相处，带去了中国当时的先进手工业、农业技术和文化，为当地的社会发展与经济建设作出了贡献。他们参加当地人民民族独立斗争和自由民主运动，为居住国的独立解放作出了努力。聚族而居，必然有比较严谨的各种相应的族规家规，才能保持社会的稳定，家族的发展。族规淡化了阶级对立，强调血缘关系（九族）和拟血缘关系（天地君亲师），所有的族人的各种关系都被掩盖在宗族甚至民族的整体内部。族规家训是封建社会各个家族制定的用以规范族人思想行为的文献条文。宋代以后普遍修了族谱，撰写了规范族人行为的家法家规家训，有的还刻印分发族人，有的立碑警戒。人与人之间的关系，族训云：“仁以待人，遇事忍让，信以立德，一言九鼎。”借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾，这在当时为当地的社会安定起到了积极的作用。如《后汉书》卷九七党锢传记载：东汉大臣蔡衍，汝南项人，“少明经讲授，以礼让化乡里，乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平反皆无怨。”在聚族而居的地方，族规往往和乡规民约是一致的。
中华蔡氏是中华民族中的一支重要家族，源远流长，历史悠久，有着绚丽多彩的文化传承。随人口的增殖，姓氏成为人口发展、社会进步的一个重要的信息符号。她是人类社会进步、智力发展的结果，是一种十分纷繁复杂的社会现象。蔡氏和其他的姓氏一样，都是中华民族的重要力量。但是她又有自己的独特性，而且其人口分布具有多民族性和世界性，是一个极其庞大的宗族，有深刻的历史背景和丰富的文化内涵，其博大精深的历史、社会、文化内容是中华民族的一份丰富遗产，有着积极的社会历史意义。通过研究，发掘蕴藏在我们民族之中的智慧和力量的宝藏，对激发民族自信心和自豪感，增强中华民族的凝聚力，促进祖国统一，为中华民族的复兴无疑有着实际作用。
我们研究蔡文化要以满腔热情，要冷静思考，要以历史的眼光认真研究有关经济、政治、地理、历史、哲学、文化、民族等方面的特征，使自己的观点不断丰富和臻于完善。还要花更多的时间认真撰写蔡氏的族谱和地方志。使蔡氏文化研究沿着民族大团结大联合的方向不断发展，取得丰硕的研究成果。
借此机会向全国各地研究中华民族史与蔡氏文化的所有专家学者、向为我研究提供资料和帮助的所有的蔡氏宗亲以及各界人士表示感谢
蔡姓文化博大精深研究前景广阔
中华姓氏文化研究从中华民族自有文字记载以来就是研究的热点课题。姓氏究竟起源于什么时代呢？大概在母系社会就已经有了。而且随种族的繁衍，不断地丰富发展，瓜瓞绵绵，江河泱泱，延续于今，并且还要世代传承下去。为什么中华民族会这么重视姓氏文化。班固在《白虎通义》中作了一个回答，他说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”班固的话可以归结为三大方面：（一）姓是“纪事别类”的。（二）氏是姓的发展，周代往往以氏表彰功勋而示男子，“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥（氏），因以为族；官有世功，则以官族；邑亦如之。”（三）姓氏作用：一是“别婚姻”；二是“崇恩爱，厚亲亲”；三是区别门第、行业和地位。可见，姓氏文化不仅丰富多彩，而且博大精深。
中华蔡氏是中华民族主源——黄帝族群中周族的重要分支，是我国形成最早的姓氏之一。原始社会以“蔡”为图腾的族群，进入发达的奴隶社会后，以“封邦建国”、“世食采邑”的方式，建立以蔡氏族为主体的邦国。古籍记载有姬姓和姞姓之说，不论是姬姓和姞姓，都是黄帝族群的后裔。虽然目前姞姓的蔡氏已未见其后世的传闻，而姬姓的蔡氏后裔的记载见诸史料，肇始了后世的大族系。据《史记》和《蔡氏族谱》记载，黄帝的第二十八代孙，周文王姬昌的第五子姬度封于蔡，建立蔡国，称姬度蔡叔。蔡叔殉，成王命其子仲践诸侯之位，传二十五侯，春秋时为楚所灭。蔡亡国后，在漫长岁月中，蔡氏家族经历了不断的播迁、融合、发展，却逐步形成中华民族中的一支具有鲜明特征、族群稳定，以独特的风貌、风姿和风情，屹立于中华民族之林的名门望族。由于以宗族蔡命名远古，原由曲折，奠基人的研究也就产生了争论。也演绎了“蔡”以国号为氏；以植物蔡草为氏；以动物龟为氏的不同观点。
此外，从古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究，有姓氏渊源、姓氏播蕃、姓氏演化、民族融合、人文历史、家族习俗、人物传记、古籍研究、家族文艺、建筑艺术、环境保护以及家族精神等等。包含了民族大团结、大联合的和谐的博大精神，都是中华民族文化的缩影，是重要组成部分。研究蔡文化有历史和现实意义。近几年来，海内外华人都热心姓氏文化研究，并且带动了其他各项工作，也带来了姓氏文化研究的春天。
蔡姓文化内涵丰富涉及海内外
蔡姓文化内涵丰富，博大精深。蔡亡国之后，衍绎出了许多与“蔡”有关的姓氏，除了蔡氏之外，还分衍出许多的支氏，主要有蔡仲氏，蔡丘氏、归生氏、声氏、生氏、朝氏、鼂氏、晁（鼌）氏等等。此外，这些姓氏也会融合，如蔡仲氏和蔡丘氏后来演变融合成为蔡氏。因此现在的蔡氏主流是蔡国的后裔，是由蔡国后裔的子孙的各个姓氏融合产生的，其本身就存在多元性。据《元和姓纂》称：蔡仲氏出自姬姓，西周蔡国的第二任国君蔡仲名胡，其后有蔡仲氏。战国时期有赵国大将蔡仲其，就是蔡仲的后裔。还有蔡丘氏，也是源于姬姓蔡国。《姓氏急救篇》中记载了蔡丘钦。蔡丘氏和蔡仲氏后来都与蔡氏归为一体。所以蔡氏本身是一元演绎多元，多元归一。
蔡氏在播蕃中不断进行民族融合，产生了不同的堂号和流派；在不同的地域产生了不同的文化习俗。蔡氏家族在中原孕育，后裔出现了以蔡家苗和济阳蔡氏两支最大的分野。蔡国亡国后，蔡族人向西南地区进发的，和当地的少数民族融合形成了“蔡家苗”等少数民族。留在中原的蔡族人，在陈留复兴，南渡江南成长，最后形成以闽浙粤等东南地区为中心的是“济阳蔡氏”，她是蔡氏中最大的一支。济阳蔡氏是大家族，历史上人丁兴旺，名人辈出，长盛不衰。“济阳蔡氏”就成为中华蔡氏的总堂号，以表示族出济阳郡。蔡姓的子孙迁徙到客家地区，形成客家特色的蔡氏族群。客家家族仍然是汉民族的组成部分，由于他们生存的自然和社会条件，使他们具有自己比较独特的外在形式。他们迁到客地山区，带来了中原文化，而中原文化影响客地的古越族的山地遗民的经济、文化和习俗。在共同的生存斗争中逐步融合、汉化，形成了客家共同体。这个共同体被称为客家人。融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群。蔡氏家族的海外华族群是中华蔡氏家族的重要组成部分。据有关单位的不完全统计表明，目前全世界华人中蔡氏家族遍布世界130多个国家和地区，主要分布在东南亚、北美、欧洲、澳大利亚等地。分布在世界各地的蔡氏华人有一个突出的特点，这就是牢记自己的根，牢记着自己的中华蔡氏成员的身份，并以各种方式为故国、故土的振兴做出努力。他们有强烈的“根本意识”。中华蔡氏在海外定居的历史悠久，初移民时有带家眷、也有不携带家眷，故在当地的后裔，有的已经融入当地的民族，产生了新的蔡氏华裔家族，但是他们的中华蔡氏的血统是不会变的，他们是中华蔡氏家族的新成员。蔡氏家族创造了灿烂的历史文化。
蔡氏和其他姓氏一样存在同姓非亲，异姓同源的问题。蔡氏族群严格地说存在同姓异源和异姓同源的区分，也正是文字或血统上不同，可谓追溯渊源必须触及的关键问题，认同血缘已成为普遍的共识。蔡氏族谱还有“吴柯蔡同祖”、“柯蔡同宗”、“辛柯蔡同宗”和“吴蔡翁曹周同堂”、“吴蔡翁姬周同堂”等记载，对此，需要作一些必要的探讨。同姓异源和异姓同源一样，也是一个复杂的历史现象。蔡氏中有一种他姓子弟因为避难、投亲、收养、入赘改的蔡姓家族。当他们度过难关以后，子孙后代成为蔡氏家族的成员，为蔡氏增添了不少新鲜的血液。不论他们是同姓异源，还是异姓同源，都反映了中华民族大融合、大团结的问题。
蔡氏是中华民族中最古老的姓氏之一。在历史长河中，不断地涌现自己的杰出代表人物，先秦除了蔡国侯外，在《左传》中蔡鸠居、蔡洧、蔡朝以及蔡墨行传；在二十五史中记载了112名蔡氏名人传记，名列前50名。清陈梦雷编辑的《明伦汇编·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名。民国版《中国人名大辞典》记载192人。我的《中华蔡氏》从众多的蔡氏族谱、家传中经过筛选、核实、收集古代名人260多人，近现代名人70多人，海外名人47人，共计380多人。他们中有著名的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家、军事家，都是中华民族历史上的杰出人物，都是缔造中华灿烂文明的不朽功臣。蔡氏历史上出现的人物许多已经事过境迁，但是仍然有不少是我们学习的楷模，也有不少的经验教训值得我们借鉴。此外，蔡姓有很多人文历史，古典古迹，文化艺术、环境保护这些都是中华文化的瑰宝。
蔡姓文化研究与增强中华凝聚力
据不完全统计，蔡氏家族有700多万人口。蔡氏人口国内552万，中国人口排名第44位，约占全国人口的0.46%。我国蔡氏产生的历史悠久，发展过程迂回曲折，人口的分布不但地域广大，在台湾省排名第九同时民族分布广泛，蔡氏家族不仅是汉姓中的大族，也是回、满、藏、朝鲜、傣、彝、壮、羌、布依、土家、锡伯、僳僳、柯尔克孜、俄罗斯等少数民族中常见的姓氏。蔡氏家族是中华民族中的名门望族。他们是当地的优秀家族，人才辈出，源远流长。蔡氏家族的多源性、多民族性决定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意义。
蔡氏家族传承了中华民族的传统美德，主要是继承了汉民族的优良文化传统，以中国字为主要载体，吸收了汉文化的物质文化和精神文化中的精髓，融合了儒、道、佛思想，同时吸收了其他民族的优秀文化，在家族心理上形成和谐与统一的整体文化沉淀，再加上宗法意识在心理上的烙印，从而构成蔡氏家族共同的心理素质和文化素质的主要特征。因此，蔡氏家族心理文化素质特别重视“天人合一”的“天道”，“政通人和”的大一统国家理念，“家和万事兴”家庭观念，强调“忠臣出于孝子之门”，家庭与国家的联系与和谐。一、以忠君爱国惠民为族德的根本。突出孔子的仁礼观念，是礼教中的孝、悌、忠、恕、知、智、勇、恭、敬、宽、信、敏、惠等内容的浓缩，是人本思想的体现。二、以儒学教育和研究为家学传承；几乎所有《蔡氏族谱》多有把儒学作为蔡氏的家学传承。明文规定：“立家当耕读”。福建建阳的蔡元定家族，就是理学世家，四代九名儒。把理学作为蔡氏家族的“立家之本”。三、以重教育和崇文艺为素质养成。蔡氏普遍重视教育和文学艺术，祠堂和族谱都大量宣传蔡氏历代琴、棋、诗、书、画等名家名人，这是中华文化与文明在蔡氏家族中的体现。四、坚忍不拔、奋进不息的家族性格；这是蔡氏家族从诞生的那一天起，在多灾多难的历史环境中锻炼成的。不论在怎样艰苦的环境和条件下，都能坚持而不动摇、从而表现出超乎寻常的刻苦精神，在烈火中得到新生，战胜危机，而重新崛起，紧紧地维系着中华民族的血脉，与中华民族的发展同步发展。五、和谐统一大团结大联合民族心态。六、以“仁义智礼信”作为行为基本规范。七、非宗教性和原始宗教信仰的遗风。蔡氏家族注重人本，注重人文精神。不是神主宰一切，而是以儒学文化为主流，主张积极入世。因而，不会成天崇拜神、崇拜上帝，久而久之，宗教意识比较淡薄。蔡氏是中原移民，长期聚族而居，同时保留了许多远古、中古的传统文化习俗和民族礼仪，而且整个族群的民间信仰和风俗习惯比较统一，不容易受外界的影响。历史已经证明，蔡氏家族研究好蔡氏文化，发扬光大，对建设中国特色社会主义，构建和谐社会都有积极意义。
蔡姓的文化研究与构建和谐社会
蔡氏家族以汉民族特有的“温、良、恭、俭、让”的民族本质陶冶情操，其核心是和谐与统一。她们追求家族的和谐统一，各个家族之间的和谐统一，民族的和谐统一，地方的和谐统一，国家的和谐统一。在“四海皆兄弟”说中“情谊”的博爱观念的推动下，不论在什么地方，都能顾全大局、维护和平、维护安定团结的政治环境。首先，在宗族内“睦宗亲”，只要是天下蔡氏都是一家，敦亲睦族，互相帮助，寻求共同发展。在国内主张“睦邻里、息争讼”是蔡氏家规的重要内容。不仅要把族人团结起来，共同发展，还要和睦邻里，互相帮助。安徽合肥有“一家大小各安其分，太和元气，便觉蔼然可亲。”广东潮汕的祖训规定：“不事诉讼，和睦乡里”。蔡襄家族族谱的《五戒》等等。在多姓氏杂居的地方，也以大家族出面维持社会安定，如福建晋江市青阳镇现在还保留有“青阳乡约记”碑刻一方。该碑系明万历十六年(1588年)知事张瑞图会同青阳八名蔡氏乡贤牵头与庄、林等各姓记18名乡贤协商制定的乡规民约。这种大团结大联合的观念为历代统治阶级所利用，成为辅助统治，维护安定团结的手段。在国外居住国，蔡氏家族以中国人故有的自己为正四周为夷的传统观念，积极支持和帮助四夷的发展，很早就融入当地的社会文化和经济生活中。他们和当地人民友好相处，带去了中国当时的先进手工业、农业技术和文化，为当地的社会发展与经济建设作出了贡献。他们参加当地人民民族独立斗争和自由民主运动，为居住国的独立解放作出了努力。聚族而居，必然有比较严谨的各种相应的族规家规，才能保持社会的稳定，家族的发展。族规淡化了阶级对立，强调血缘关系（九族）和拟血缘关系（天地君亲师），所有的族人的各种关系都被掩盖在宗族甚至民族的整体内部。族规家训是封建社会各个家族制定的用以规范族人思想行为的文献条文。宋代以后普遍修了族谱，撰写了规范族人行为的家法家规家训，有的还刻印分发族人，有的立碑警戒。人与人之间的关系，族训云：“仁以待人，遇事忍让，信以立德，一言九鼎。”借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾，这在当时为当地的社会安定起到了积极的作用。如《后汉书》卷九七党锢传记载：东汉大臣蔡衍，汝南项人，“少明经讲授，以礼让化乡里，乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平反皆无怨。”在聚族而居的地方，族规往往和乡规民约是一致的。
中华蔡氏是中华民族中的一支重要家族，源远流长，历史悠久，有着绚丽多彩的文化传承。随人口的增殖，姓氏成为人口发展、社会进步的一个重要的信息符号。她是人类社会进步、智力发展的结果，是一种十分纷繁复杂的社会现象。蔡氏和其他的姓氏一样，都是中华民族的重要力量。但是她又有自己的独特性，而且其人口分布具有多民族性和世界性，是一个极其庞大的宗族，有深刻的历史背景和丰富的文化内涵，其博大精深的历史、社会、文化内容是中华民族的一份丰富遗产，有着积极的社会历史意义。通过研究，发掘蕴藏在我们民族之中的智慧和力量的宝藏，对激发民族自信心和自豪感，增强中华民族的凝聚力，促进祖国统一，为中华民族的复兴无疑有着实际作用。
我们研究蔡文化要以满腔热情，要冷静思考，要以历史的眼光认真研究有关经济、政治、地理、历史、哲学、文化、民族等方面的特征，使自己的观点不断丰富和臻于完善。还要花更多的时间认真撰写蔡氏的族谱和地方志。使蔡氏文化研究沿着民族大团结大联合的方向不断发展，取得丰硕的研究成果。
借此机会向全国各地研究中华民族史与蔡氏文化的所有专家学者、向为我研究提供资料和帮助的所有的蔡氏宗亲以及各界人士表示感谢
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蔡伦````东汉 造纸术``
蔡邕````东汉文学家、书法家```
蔡文姬```胡笳十八拍
蔡德清````明末四大师之一
释瑞今`````俗家姓蔡````现代明僧```
蔡确`````宋神宗时``宰相``
蔡叔度````周文王第5子`````自建国``随国姓`改姬姓为蔡!
蔡朝````战国时``齐大夫`
蔡鸠`````战国``楚大夫```
蔡墨`````晋`太史``
蔡丕`````汉末`五原（今属内蒙）太守`
蔡襄````北宋时杰出书法家````
蔡泽`````战国时燕人```秦相国``以善辩多智著称```
蔡锡勇```清末洋务派``创办湖北炮厂```织布局马鞍山煤矿局等``并精通速记术``将速记应用于翻译``是中国速记的创始人`````
蔡发```生于宋元佑已年````卒于绍兴壬申年``
理学家、天文学家````
蔡元定````生于绍兴五年```卒于庆元四年```
理学家、乐律学家、太子太傅````
蔡渊公````南宋大儒```
蔡沆公````南宋大儒两浙运干`````
蔡沉公``````太师``永国公``
蔡格公````著《至书》以警人``作《广仁》以自励``
蔡模公````南宋`府学教授````
蔡杭公````荣禄大夫``右丞相
蔡权公`````南宋``著有《皇极刚克要略》、《八阵图说解》、《参同契论》````
蔡元培`````近代民主革命家、教育家、科学家```
蔡泽，战国秦昭王丞相
蔡义，西汉昭帝丞相
蔡茂，东汉光武帝司徒（相当于户部尚书，光武不设丞相，以太尉、司徒、司空为三公）”
自魏至南北朝任尚书或宰相的有蔡睦、蔡谟、蔡廓、蔡兴宗、蔡撙、蔡大宝、蔡大业、蔡徵
蔡佑，西魏文帝门下侍中（宰相），祖先陈留圉县人，故与济阳蔡同源
蔡齐，北宋仁宗参知政事（右丞相），真宗乙卯科（1015）状元
蔡确，北宋神宗尚书左仆射（左丞相）（注：左丞相是首相，右丞相是次相，都是丞相或宰相）
福建仙游：蔡卞，北宋哲宗宰相，蔡京之弟
福建仙游：蔡京，北宋徽宗宰相
福建仙游：蔡攸，北宋徽宗宰相，蔡京之子
福建仙游：蔡翛，北宋徽宗礼部尚书，蔡京之子、蔡攸之弟
河南开封：蔡薿，北宋徽宗礼部尚书，徽宗丙戌年（1106）的状元
河北真定：蔡松年，金朝海陵王右丞相
福建仙游：蔡洸，南宋孝宗吏部、户部尚书，端明殿学士蔡襄曾孙，祖或父迁霅川（浙江吴兴）
福建建阳：蔡杭（蔡抗），南宋理宗参知政事（副相，南宋时略低于左、右丞相）
福建晋江：蔡克亷，明嘉靖户部尚书
福建漳浦：蔡思充，明万历工部尚书
江西奉新：蔡国珍，明万历吏部尚书
江西金溪：蔡国用，明崇祯礼部、吏部尚书（奉新、金溪相距约170公里，不知是否一家族）
辽宁锦州：蔡廷，清康熙吏部尚书
福建漳浦：蔡新，清乾隆大学士（宰相），曾任吏部、兵部、刑部尚书，族叔礼部侍郎蔡世远为清乾隆的老师
蔡邕````东汉文学家、书法家```
蔡文姬```胡笳十八拍
蔡德清````明末四大师之一
释瑞今`````俗家姓蔡````现代明僧```
蔡确`````宋神宗时``宰相``
蔡叔度````周文王第5子`````自建国``随国姓`改姬姓为蔡!
蔡朝````战国时``齐大夫`
蔡鸠`````战国``楚大夫```
蔡墨`````晋`太史``
蔡丕`````汉末`五原（今属内蒙）太守`
蔡襄````北宋时杰出书法家````
蔡泽`````战国时燕人```秦相国``以善辩多智著称```
蔡锡勇```清末洋务派``创办湖北炮厂```织布局马鞍山煤矿局等``并精通速记术``将速记应用于翻译``是中国速记的创始人`````
蔡发```生于宋元佑已年````卒于绍兴壬申年``
理学家、天文学家````
蔡元定````生于绍兴五年```卒于庆元四年```
理学家、乐律学家、太子太傅````
蔡渊公````南宋大儒```
蔡沆公````南宋大儒两浙运干`````
蔡沉公``````太师``永国公``
蔡格公````著《至书》以警人``作《广仁》以自励``
蔡模公````南宋`府学教授````
蔡杭公````荣禄大夫``右丞相
蔡权公`````南宋``著有《皇极刚克要略》、《八阵图说解》、《参同契论》````
蔡元培`````近代民主革命家、教育家、科学家```
蔡泽，战国秦昭王丞相
蔡义，西汉昭帝丞相
蔡茂，东汉光武帝司徒（相当于户部尚书，光武不设丞相，以太尉、司徒、司空为三公）”
自魏至南北朝任尚书或宰相的有蔡睦、蔡谟、蔡廓、蔡兴宗、蔡撙、蔡大宝、蔡大业、蔡徵
蔡佑，西魏文帝门下侍中（宰相），祖先陈留圉县人，故与济阳蔡同源
蔡齐，北宋仁宗参知政事（右丞相），真宗乙卯科（1015）状元
蔡确，北宋神宗尚书左仆射（左丞相）（注：左丞相是首相，右丞相是次相，都是丞相或宰相）
福建仙游：蔡卞，北宋哲宗宰相，蔡京之弟
福建仙游：蔡京，北宋徽宗宰相
福建仙游：蔡攸，北宋徽宗宰相，蔡京之子
福建仙游：蔡翛，北宋徽宗礼部尚书，蔡京之子、蔡攸之弟
河南开封：蔡薿，北宋徽宗礼部尚书，徽宗丙戌年（1106）的状元
河北真定：蔡松年，金朝海陵王右丞相
福建仙游：蔡洸，南宋孝宗吏部、户部尚书，端明殿学士蔡襄曾孙，祖或父迁霅川（浙江吴兴）
福建建阳：蔡杭（蔡抗），南宋理宗参知政事（副相，南宋时略低于左、右丞相）
福建晋江：蔡克亷，明嘉靖户部尚书
福建漳浦：蔡思充，明万历工部尚书
江西奉新：蔡国珍，明万历吏部尚书
江西金溪：蔡国用，明崇祯礼部、吏部尚书（奉新、金溪相距约170公里，不知是否一家族）
辽宁锦州：蔡廷，清康熙吏部尚书
福建漳浦：蔡新，清乾隆大学士（宰相），曾任吏部、兵部、刑部尚书，族叔礼部侍郎蔡世远为清乾隆的老师
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造纸的蔡伦，至孝的蔡顺，以及定六经文字的蔡邕，“文姬归汉“的女主角蔡文姬，蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创造者,蔡澜,新加坡华侨,电影监制、美食家、专栏作家、电视节目主持人、商人。风尚明星——蔡康永,湖南文化名人---蔡伦
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