第09课：如何做到真正的好学
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这段话很特别，是因为它提到“好学”这两个字。
谈到好学，在《论语》里总共有三次提到具体的人。
第一次提到好学的人是孔子自己。
孔子曾经说过有很多人与他一样忠信，但是不像他那么好学。
孔子说自己好学，表面上看起来非常有自信，甚至有一点自负了。但是，这正好代表他认为自己还不够好，才要好学，我好学胜过别人，代表我知道自己不足，所以这反而是一种谦虚的表现。
然而，好学并不容易。人有惰性，往往读了书觉得派不上用场，或是读了太多书还没有实践，缺乏心得，到最后很容易忘记。所以孔子会说好学是他的特色。
我很佩服孔子，是因为他当老师，能学而不厌，诲人不倦。一般来说，学习久了会容易厌烦，教书久了会容易倦怠，而孔子能够学而不厌，一直好学，的确是有资格被称作一位伟大的老师。
第二次提到好学的人是孔子的学生颜渊。
有次鲁国国君鲁哀公问孔子说，你这么多学生，有哪一个好学的？
孔子其实可以列出一大堆名单，他有三千弟子，精通六艺者七十二人，他可以好好推荐，让国君去重用他的学生。但孔子非常实在，他说只有一个学生好学，就是颜渊；但很不幸，他活得不久。
孔子说这话的时候已经过了七十一岁，他七十一岁的时候颜渊过世。他回答鲁哀公的话时说，只有一个颜渊好学，不幸短命死矣。他用 “不迁怒，不贰过” ,评价好学的颜渊，学习与德行配合，以颜渊为代表。
第三次提到好学的人是一位大夫，名叫孔文子。
他非常聪明，敏而好学，不耻下问。他不以向别人特别是向身份低的人请教为可耻。不懂，就请教别人，不管别人年纪多大或多小，不管别人身份高或低。不耻下问，是非常好学的特质。
这一章有三个重点。
第一，“食无求饱，居无求安”。
有饭吃就好了，不要求吃得很满足；有地方住就好了，不要求住的地方一定要很舒服。这代表要降低物质欲望，因为人的时间有限，多追求物质欲望，自然少了很多学习的时间，老是忙于去满足各种外在的要求，哪里有时间去好学呢？
第二，属于言行方面，“敏于事而慎于言”。
做事眼捷手快，称为敏捷；说话要尽量谨慎，这两方面一般人其实不容易做到，平常我们做事慢吞吞，说话却比什么都快，先说为妙，说出来又不见得做得到。孔子就有这样的学生，我们将来会看到，孔子特别提醒他，话说得很好，但是不要那么急，要先做到再说。
我们往往就有类似的缺点，所以说话要尽量谨慎，做事要尽量勤快，这是第二步。这与好学也有关系，因为这样オ能够证明我们在培养德行，不断在成长。
第三，“就有道而正焉”。
志行高尚的人称作有道，现在还常说“有道之士”。如何知道一个人有道呢？社会上有许多共识，公众的评论意见都认为这个人是有道之士，他一定有特定的表现值得肯定的。那就要向他请教，请求校正，请他来指导自己不断改进。
一个年轻人能做到这三点，孔子认为就算好学了：减轻物质欲望，说话做事能够恰到好处，然后再向那些有道者去请求指导。
好学的目的不是多闻、多见，好像见多识广，与别人谈话的时候什么都懂，或者是什么书本都看，知道很多秘籍，知道很多奇闻事。
这不是好学，而是有好奇心，可以有很广的见闻。
真正的好学不能离开行为，也就是说一方面要了解，一方面要实践。
透过实践，使前面所学习的心得得到肯定，肯定了后还要继续往前走。
孔子的学生子路很可爱，《论语》里说他“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”。
这十二个字，说子路这个学生他只要听到老师说什么事情该做，如果还没有做到的话，就很怕老师又谈到各种新的道理。如果老师把道理全部讲出来，我做不到，那学了半天只是耳朵听到，嘴巴说说，口耳之间不过四寸，那样的学习不能算真正的好学。
儒家对于好学是非常谨慎的，有一定的要求标准。
所以孔子オ会说我与别人不同，别人和我一样忠信，但只有我特别好学。
他的学生那么多，只有颜渊一个人好学。
儒家认为人有理性，一定要发挥理性的能カオ能改善人的生命质量。
如果不能了解好学，不能做到好学，这一切都要打折扣。
譬如，我们讲人性向善，只讲向善没有用，还要能够实践，能够做到所谓的善，也就是择善固执，才能够体会到人性如何从潜能趋于实现。随着生命的成长，在德行方面也慢慢趋于圆满，才是真正好学的表现。
孔文子的好学是不耻下问。
通常我们在学习的过程，对于年纪、身份、地位比自己低的人，会觉得向他请教不好意思。其实不必如此，知之为知之，不知为不知，别人懂得比我多，我就向他学习。从孔子说的很多话中，我们可以发现他确实是个好学的人。
他说过“三人行，必有我师焉”“择其善者而从之，其不善者而改之”，这都是千古名言。
孔子说，有几个人在一起，一定有可以让我学习的地方，我要从他们身上找到优点来效仿他们，找到缺点提醒自己不要和他们一样。对方如果言行表现不理想，也可以做我的老师，提醒我不要和他一样。所以我自己学习时，看到优点，就要想和他一样，这是见贤思齐；看到不贤的，就要内自省。不要看到别人不好的地方就嘲笑、就批评，而应该自我反省，看自己有没有和他一样的毛病，通常我们容易看到别人的毛病。
耶稣说过一句话，“不要只看到别人眼中的小草，而忽略自己眼中的大梁”。
当然，宗教家有时候讲话会比较夸张，让人听着就不会忘记。这是种比喻。
就是我们会因为自己太过于主观，看不清楚。而看到别人有毛病时，就念念不忘。我们无法了解自己，当局者迷。
所以，当谈到儒家的好学时，我们要明白其中含义非常丰富，它可以概括成为我们做人处世的原则，也就是要自我要求。
好学不是为了显示给别人看的，是为了让自己长进的，这也是孔子的一句话，叫做“古之学者为己，今之学者为人”。
孔子所谓的“古之学者”是代表商朝、周朝初年，“今之学者”的“今”是代表孔子所处的时代。
“古之学者为己”是为了改善自己，“今之学者为人”是为了炫耀给别人看。
所以我们应学古人，好学的目的是要改善自己，让自己生命趋于完美。
谈到好学，在《论语》里总共有三次提到具体的人。
第一次提到好学的人是孔子自己。
孔子曾经说过有很多人与他一样忠信，但是不像他那么好学。
孔子说自己好学，表面上看起来非常有自信，甚至有一点自负了。但是，这正好代表他认为自己还不够好，才要好学，我好学胜过别人，代表我知道自己不足，所以这反而是一种谦虚的表现。
然而，好学并不容易。人有惰性，往往读了书觉得派不上用场，或是读了太多书还没有实践，缺乏心得，到最后很容易忘记。所以孔子会说好学是他的特色。
我很佩服孔子，是因为他当老师，能学而不厌，诲人不倦。一般来说，学习久了会容易厌烦，教书久了会容易倦怠，而孔子能够学而不厌，一直好学，的确是有资格被称作一位伟大的老师。
第二次提到好学的人是孔子的学生颜渊。
有次鲁国国君鲁哀公问孔子说，你这么多学生，有哪一个好学的？
孔子其实可以列出一大堆名单，他有三千弟子，精通六艺者七十二人，他可以好好推荐，让国君去重用他的学生。但孔子非常实在，他说只有一个学生好学，就是颜渊；但很不幸，他活得不久。
孔子说这话的时候已经过了七十一岁，他七十一岁的时候颜渊过世。他回答鲁哀公的话时说，只有一个颜渊好学，不幸短命死矣。他用 “不迁怒，不贰过” ,评价好学的颜渊，学习与德行配合，以颜渊为代表。
第三次提到好学的人是一位大夫，名叫孔文子。
他非常聪明，敏而好学，不耻下问。他不以向别人特别是向身份低的人请教为可耻。不懂，就请教别人，不管别人年纪多大或多小，不管别人身份高或低。不耻下问，是非常好学的特质。
这一章有三个重点。
第一，“食无求饱，居无求安”。
有饭吃就好了，不要求吃得很满足；有地方住就好了，不要求住的地方一定要很舒服。这代表要降低物质欲望，因为人的时间有限，多追求物质欲望，自然少了很多学习的时间，老是忙于去满足各种外在的要求，哪里有时间去好学呢？
第二，属于言行方面，“敏于事而慎于言”。
做事眼捷手快，称为敏捷；说话要尽量谨慎，这两方面一般人其实不容易做到，平常我们做事慢吞吞，说话却比什么都快，先说为妙，说出来又不见得做得到。孔子就有这样的学生，我们将来会看到，孔子特别提醒他，话说得很好，但是不要那么急，要先做到再说。
我们往往就有类似的缺点，所以说话要尽量谨慎，做事要尽量勤快，这是第二步。这与好学也有关系，因为这样オ能够证明我们在培养德行，不断在成长。
第三，“就有道而正焉”。
志行高尚的人称作有道，现在还常说“有道之士”。如何知道一个人有道呢？社会上有许多共识，公众的评论意见都认为这个人是有道之士，他一定有特定的表现值得肯定的。那就要向他请教，请求校正，请他来指导自己不断改进。
一个年轻人能做到这三点，孔子认为就算好学了：减轻物质欲望，说话做事能够恰到好处，然后再向那些有道者去请求指导。
好学的目的不是多闻、多见，好像见多识广，与别人谈话的时候什么都懂，或者是什么书本都看，知道很多秘籍，知道很多奇闻事。
这不是好学，而是有好奇心，可以有很广的见闻。
真正的好学不能离开行为，也就是说一方面要了解，一方面要实践。
透过实践，使前面所学习的心得得到肯定，肯定了后还要继续往前走。
孔子的学生子路很可爱，《论语》里说他“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”。
这十二个字，说子路这个学生他只要听到老师说什么事情该做，如果还没有做到的话，就很怕老师又谈到各种新的道理。如果老师把道理全部讲出来，我做不到，那学了半天只是耳朵听到，嘴巴说说，口耳之间不过四寸，那样的学习不能算真正的好学。
儒家对于好学是非常谨慎的，有一定的要求标准。
所以孔子オ会说我与别人不同，别人和我一样忠信，但只有我特别好学。
他的学生那么多，只有颜渊一个人好学。
儒家认为人有理性，一定要发挥理性的能カオ能改善人的生命质量。
如果不能了解好学，不能做到好学，这一切都要打折扣。
譬如，我们讲人性向善，只讲向善没有用，还要能够实践，能够做到所谓的善，也就是择善固执，才能够体会到人性如何从潜能趋于实现。随着生命的成长，在德行方面也慢慢趋于圆满，才是真正好学的表现。
孔文子的好学是不耻下问。
通常我们在学习的过程，对于年纪、身份、地位比自己低的人，会觉得向他请教不好意思。其实不必如此，知之为知之，不知为不知，别人懂得比我多，我就向他学习。从孔子说的很多话中，我们可以发现他确实是个好学的人。
他说过“三人行，必有我师焉”“择其善者而从之，其不善者而改之”，这都是千古名言。
孔子说，有几个人在一起，一定有可以让我学习的地方，我要从他们身上找到优点来效仿他们，找到缺点提醒自己不要和他们一样。对方如果言行表现不理想，也可以做我的老师，提醒我不要和他一样。所以我自己学习时，看到优点，就要想和他一样，这是见贤思齐；看到不贤的，就要内自省。不要看到别人不好的地方就嘲笑、就批评，而应该自我反省，看自己有没有和他一样的毛病，通常我们容易看到别人的毛病。
耶稣说过一句话，“不要只看到别人眼中的小草，而忽略自己眼中的大梁”。
当然，宗教家有时候讲话会比较夸张，让人听着就不会忘记。这是种比喻。
就是我们会因为自己太过于主观，看不清楚。而看到别人有毛病时，就念念不忘。我们无法了解自己，当局者迷。
所以，当谈到儒家的好学时，我们要明白其中含义非常丰富，它可以概括成为我们做人处世的原则，也就是要自我要求。
好学不是为了显示给别人看的，是为了让自己长进的，这也是孔子的一句话，叫做“古之学者为己，今之学者为人”。
孔子所谓的“古之学者”是代表商朝、周朝初年，“今之学者”的“今”是代表孔子所处的时代。
“古之学者为己”是为了改善自己，“今之学者为人”是为了炫耀给别人看。
所以我们应学古人，好学的目的是要改善自己，让自己生命趋于完美。
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