人生可以没有意义吗
一条小树枝上冒出一个小芽包，它为什么要冒出来呢？
它慢慢长大，成为一片树叶，树叶又慢慢变黄，枯萎了，一阵秋风让它飘落于地面，经过雨水冲刷泥土掩埋，慢慢的它最终消失了……
它冒出来了，供给树养分，树更茂盛了，它吸收二氧化碳，它排放氧气，它吸附空气中的灰尘，它屏蔽噪音，它美化自然，它变成泥土……
曾经看到过一张图片：在街头，有两对母子，一对背上背着小孩的妇女为另外一对的小孩擦鞋子。
看到这个图片的人总会有某些触动，有的会暗下决心一定要好好努力，将来不要蹬街头擦鞋子，有的会想好好努力，将来给孩子提供一个比较好的生活条件等等
这对母子存在那里，不管她想不想有意义，已经有了某些意义了。
李白说---天生我材必有用！
叔本华说--存在即是合理！
来到这个世界上就不可能没有意义了。
我前两天看了部不错的电影，推荐给你--《妙手情真》。
2、人必须清楚的知道自己要什么东西。其实要的很简单，要的只是幸福。幸福是什么，他没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。
3、人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。做一个有修养有品位的人，活的洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。
4、存在了就有它自己的意义，每个人都有，并不可缺少，因为有太多的人在关心着你。
人在年轻的时候，对自己的未来会有一些展望，当人到了一定的岁数，就会寄希望于当下，这叫“识时务”，站在夕阳下描述朝霞，这是错位。老都老了，还能对自己充满雄心壮志，甚至豪情万丈，未免有些不太现实。人的一生中，大部分时间都在平凡中度过，或许也会有精彩的时候，但仅仅只是一瞬间。
人这一生只需要做好三件事：把自己的路走好，把生自己的人照顾好，把自己生的人引导好（尊重每一个生命的个体，不要过多的干预，在适当的时候，在力所能及的情况下 ）
其实人生本没有意义，我们只是在履行作为人的任务，人活的是一种精神，既然来了，就让自己活得精神一些。
人有一个误区，就是习惯于把自己看得太高太重，缺乏对自己清晰的辩识。如果细想一下，人真的很渺小很渺小，甚至非常的无知，这种感觉随着年龄的增长及视野的拓展越来越深。很多时候，我们会对现状产生诸多的不满，觉得这不是自己想要的生活，于是愤懑，甚至迁怒于命运的不济。是命运的问题吗？不是。我们仅仅只是局限于自己，根本没有认识自己，有些问题的结果，不是偶然，而是必然。
所以说，人对于自己的愤怒，多半是因为自己的无能，连自己都没有操控好，何况其它。事实上，对自己认知的不足，这才是心结所在。接受自己，喜欢当前状态下的自己，内心平静了，其它的问题就解决了。
回过头来总结一下，其实命运有时候是公平的，我们前面所有走过路都是后面路程的铺垫，走对了走稳了，后面的路就通畅了，起点是关键，原生家庭的环境是重点，后天的机遇略占一部分，也就是人们常说的运气，但总的来说，注重自身素质的培养，这是关键。
生命的过程在于修炼，是你的福气跑不了，该你遭的罪躲不掉。机遇会给那些有准备的人，极少会有从天而降的幸运。
人生的意义，生命的颜色，绚丽与灰暗，在于自己去涂抹。我不太喜欢那些鸡汤文字，但不排斥别人去喜欢，在我看来，那些东西基本上没什么营养，补心补不了脑，多半是安慰剂，实际内容靠自己去充实。
人生就像一条河，在不同的阶段有不同的形态，就像溪水、河水、江河海流，在不同的形态不同的年龄下去完成不同的使命。年少和年轻时，学而多思，积累知识；中年时，丰富阅历；年老时，享受生活，不争不羡。
人生的意义是个体赋予的，而不是由外界所定义，借鉴别人的经验，把自己的人生交给自己的大脑去思考，活出自己的本色。不求精彩，但求无愧。
人生最要的是什么？是在于你在不断的询问！用抽象去响应抽象，让人们继续深思。花一点时间，介绍人生的三层架构，亦即“身、心、灵”。因为不先说明这三个层次，则难免挂一漏万或言人人殊，进而演变为口舌之争。
首先，“身”代表身体以及随着这个身体而来的各种需求，譬如：有工作与薪水，有身分与亲友，以及可以让一个人活下去的物质条件。
其次，“心”代表心智运作的三个方向，亦即“知、情、意”。包括：上学念书，懂得生活常识与某些专业知识，不断接触新的信息等；亲情、友情、爱情，审美品味，藉娱乐以调节情绪等；在自己选择的作为上，日益提升自主性，并且愿意为言行的后果负责任等。
“灵”是指一个人的灵性而言，是他的终极关怀所在，他可以由此界定人生意义，亦即肯定自己活着是“为了什么”，死后又是怎么回事。谈到灵性，宗教徒会将它理解为“灵魂”（soul）；即使只是接受“祖先崇拜”，也无异于默认祖先的灵魂以某种方式存在着。非宗教徒则将它理解为“精神”（spirit），像古人所推崇的三不朽：立德、立功、立言。无论灵魂或精神，都将在人的身心活动结束之后，继续发生某种作用。如果否定灵性层次，则“人死如灯灭”，一切都是偶然的巧合，也就不必奢谈任何“人生意义”的问题了。
再回到前面的问题，人生最重要的是什么？有三句话可以参考，亦即：
一、身体健康（包括让人活下去的物质条件，尤其是金钱）是“必要的”。
二、心智成长（在知情意三方面不断发展）是“需要的”。
三、灵性修养是“重要的”。
于是，答案很清楚：人生的目的指向重要的层次。但是，强调灵性的重要性，并不表示可以忽略必要之物与需要之物。
因此，亚里士多德认为，幸福包括：拥有健康与金钱，朋友多而敌人少，然后专务于理性沉思，享受智慧所带来的喜悦。由于“必要、需要与重要”这三方面涵盖了一个人的全部需求，未必可以全盘兼顾，人生才有抉择取舍上的困惑、迷惘与苦恼了。在此，为了避免错过人生的重要目标，一个人需要学习分辨。以儒家来说，孔子最赞许的是颜渊，而他的理由是：颜渊的生活极其穷困（一箪食、一瓢饮、在陋巷），他的“必要之物”少之又少；但是在这种“人不堪其忧”的情况下，“回也不改其乐”，亦即颜渊却丝毫没有影响他的快乐。这是因为他有“灵性修养”的目标，以孔子所教诲的“道”为乐，亦即表现出“安贫乐道”的生活态度。换句话说，是贫是富并不重要，重要的是他明白灵性是怎么回事，因而觉悟了人生的意义。
一个人若想获得幸福与快乐，不妨参考儒家与道家的学说。但是，对许多不熟悉这些古老哲学的人来说，也许美国心理学家马斯洛（A。Maslow）的“需求理论”比较容易了解。
马斯洛提出五种由下而上的需求，包括：生理需求，安全需求，爱与归属的需求，自尊与受人尊重的需求，以及自我实现的需求。若想获得幸福，就须在拥有较低的条件之后，继续往上寻求更高的条件。这一套需求理论可以言之成理，但是仍有两点要补充：一是“自我实现”有些模糊，因为它也可能变成自我中心主义；二是马斯洛自己也察觉了这个问题，于是在他离世的前一年（1969）发表一篇论文，强调在自我实现之上，还有一个“自我超越”的境界。而所谓自我超越，显然与灵性修养密切相关。
结论很清楚：人在世间取得必要之物，发展需要之物，而目标必须置于重要之物上。如果抹杀灵性修养的重要，则人生找不到真正的归宿，也谈不上真正的幸福感.
