曾国藩家书
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* 大器晚成，不必忧虑。由此可见，大器晚成的人很多。从这些大器晚成的伟大人物的发展历程里，我们还可以看到他们都是不断刻苦钻研，朝着自己感兴趣的山峰不断攀登。不在乎起步迟早，无论年龄大小，只要为成功付出了相当的努力，就有希望成功。
* 整天不吃，整天不睡地空想，没有好处，还不如去学习。
* 明强就是敢争，当一种判断确定后，曾国藩从不迁就他人的意见，有主见，敢斗争。
* 杜陵言‘书贵瘦硬’，乃千古不刊之论
* 一个人要想在困难面前成为一个强者，光有勇气是不够的，必须要有一定的思想，也就是说必须从“明智”的“智”字做出来。这个“智”可以是找到解决困难的方法，也可以是不畏困苦的毅力，或者是另辟出路的智谋。只要能够自始至终都不屈服顺从，而不是一味强硬地去做，那便是明智之举。
* 一个德高望重的人，就要谦虚而恭敬，才能得到别人的尊重；一个富贵的人，要勤俭节约，财产才不会减少；为官的人要勤于职守，不能懈怠；做学问的人，则更要听取别人意见，不要固执己见。我想这个放在座右的欹器大概就是要告诉人们这些道理吧！”
* 只要将成功寄希望于长期努力上，不急于求成，一旦悟透“大器晚成”的道理，不求速度、不求数量，始终坚持把眼前的事情做得更完美，那么就会比别人更快地获得人生的成功。
* 所以说，世上成功的人，他们无不是对自己负责，对别人负责，以国家利益为重。他们具有广阔的胸怀和出众的品质，勇敢而又坚强，成为了人上人。其实，每个人都能够做到这样，但是需要你真正懂得“责任”这两个字，做事当不苟不懈。
* 遇到事情，能够经常反省，自己内心里不蕴藏怨天尤人的念头，那么我们也就会很快找到问题的所在，并能冷静处理，找出一种解决办法。
* 长寿应止雷霆怒，求健须息霹雳火
* 自古以来，常人受到的教诲都是：人要表现坚强，不要表现柔弱；人要表现聪明，不要表现愚笨。而事实上，凡事想要达到自己的目的，应该既柔又刚，不可推崇其中一面，否则就会让事情夭折或失去控制。真正的成事之道就在于思维方式的转变，用柔的方法，成刚强之事，才是真谛。
* 内敛与务实
* 做事应该尽力而为，为人更要脚踏实地，坚决避免侥幸、投机取巧，窃取虚名的行为。
* 求阙
* 人生中名利乃身外之物，而保全自己最好的方法，就是将功名视为尘土。人世间的喜悦荣耀很多，并非只有功名一种。
* 诚、敬、静、谨、恒。
* 指人应该谨慎地对待自己的独处，也就是说人在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待自己的独处。这是修身的最高境界。
* 大致上是以能立能达为体，以不怨不尤为用。立，就是发奋自强，站得住的意思。达，就是办事周到，行得通的意思。
* 能立能达
* 不仅逆境时要自省，顺境时更要自省。当自己得到满堂喝彩的时候，应及时反省自己的纰漏，梳理自己的言行，从而找到前进的方向。自省，还要有开阔的胸襟，做到“宰相肚里能撑船”。只有容得下过去，才有进步的动力。另外，要知识渊博，善于自省。
* 人生中有得有失，得可以使人欢天喜地，失可以使人捶胸顿足，这是生活中存在的一种普遍现象。有些人得意忘形，从而走向了另一个极端；有些人因为失望而彻底绝望。一个人一生不要因为一点成绩，就窃喜起来，要知道还有更大的目标等着你去追求。同时，也不要因为一点挫折，就怨天尤人，要知道，有多少人都是从逆境中闯出来的，从而取得了成功。古代那些具有高尚道德的人，他们的悲喜不受客观环境和事物的影响，也不因个人得失而变化，而是所谓“得失随缘”、“得不足喜，失不足忧”。
* 格是什么？就是考究事物以及追求它的原理。比如侍奉双亲，定期探望亲人，这是物；探究为何要侍奉双亲，就是格物。跟随兄长，这是物；弄清为什么要追随兄长，这是格物。我的心，是物；深入考察自己内心，就是格物了。我的身体是物；探究养生之道、如何保养身体的道理，这就是格物。每天所看的书，句句都是物；结合自身深入思考，认真研究其中含义就是格物。以上是对事物的认识。所谓诚意，就是要遵循自己所弄清楚的道理而力身行事，这才是诚实的态度。弄懂一句，就实践一句，这才是身体力行的做法。格物和诚意同时并进，那么就可以达到下学上达的境界。
* 不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘
* 只是遭遇了挫折、困苦，并不是已经完成了全部苦难。要知道困难的完成和升华是需要人们先去克服它。有智慧的人在遭遇挫折之后，他不会怨天尤人，委靡不振，只会冷静地去思考，如何去解决问题。相反，缺乏智慧的人只会哀叹命运的不公，整日以泪洗面。受挫之时，正是长进之机，如果你能懂得如何去解决问题，便能关闭苦难之门了；而不能运用理智果断解决问题的人，只能永远活在痛苦之中。
* 人的一生中有许多的因素可以导致失败，“傲”就是其中之一。骄傲能够使人不知进取，从而懒惰散漫；骄傲还会让人失去方向，很难作出正确判断。即使机遇来临，也会错失机遇，功败垂成。
* ：纵观古今，人们一直追求成功，而真正能达到目的的人，古今并无不同，靠的都是有恒心、有志气和博闻广见的知识储备。那种希望快速成功而不付出努力的幻想，最终只能是南柯一梦。
* 的确如此，无论学习还是工作，都要有持之以恒的精神。古代“只要功夫深，铁杵磨成针”的故事，就是有恒的典型，而且使今人受益良多。所以说只有领悟了事情的精华，才能够从中找出灵感，所谓熟能生巧，但如果没有坚持去了解事物，就根本不可能真正认识事物的本质。
* 唐鉴认为书不在于读得多，而在于读得精，尤其是在开始的时候，要专攻一经。一经精通之后，再旁及其他经典。
* 俗话说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。其意为：真正弄懂了世上任何一件事情的本质，就是一门精深的学问；任一人情世故能被处理得和谐、圆融，就是一篇美丽的文章。
* 只要能每天都有新的进步，百倍用功，就不怕不能变化气质，超乎凡人，达到圣人的境界。
* 曾国藩视书如水，人心如花、如稻、如鱼，而虚心涵泳的道理，既是读书的意境，也是读书的趣味，其实这也是读书读到深远处，物我两忘的一种境界。
* 王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”
* 古人曾有“四别”读书法，即“目治之书、口治之书、心治之书、手治之书”。所谓目治，就是有的书，只浏览一遍就可以了。所谓口治，就是将书的内容要背下来。所谓心治，就是不仅要背，而且要深入思考。所谓手治，就是把书中的重要章节和段落抄下来，反复吟诵。这样就可以更好地掌握书中的知识。
* 综上所述，我们一定要做到事事都勤于思考和善于发问，这样才能够学业有成，增长见识。
* 最浅的墨水也胜过最强的记忆。
* 整天不吃，整天不睡地空想，没有好处，还不如去学习。
* 明强就是敢争，当一种判断确定后，曾国藩从不迁就他人的意见，有主见，敢斗争。
* 杜陵言‘书贵瘦硬’，乃千古不刊之论
* 一个人要想在困难面前成为一个强者，光有勇气是不够的，必须要有一定的思想，也就是说必须从“明智”的“智”字做出来。这个“智”可以是找到解决困难的方法，也可以是不畏困苦的毅力，或者是另辟出路的智谋。只要能够自始至终都不屈服顺从，而不是一味强硬地去做，那便是明智之举。
* 一个德高望重的人，就要谦虚而恭敬，才能得到别人的尊重；一个富贵的人，要勤俭节约，财产才不会减少；为官的人要勤于职守，不能懈怠；做学问的人，则更要听取别人意见，不要固执己见。我想这个放在座右的欹器大概就是要告诉人们这些道理吧！”
* 只要将成功寄希望于长期努力上，不急于求成，一旦悟透“大器晚成”的道理，不求速度、不求数量，始终坚持把眼前的事情做得更完美，那么就会比别人更快地获得人生的成功。
* 所以说，世上成功的人，他们无不是对自己负责，对别人负责，以国家利益为重。他们具有广阔的胸怀和出众的品质，勇敢而又坚强，成为了人上人。其实，每个人都能够做到这样，但是需要你真正懂得“责任”这两个字，做事当不苟不懈。
* 遇到事情，能够经常反省，自己内心里不蕴藏怨天尤人的念头，那么我们也就会很快找到问题的所在，并能冷静处理，找出一种解决办法。
* 长寿应止雷霆怒，求健须息霹雳火
* 自古以来，常人受到的教诲都是：人要表现坚强，不要表现柔弱；人要表现聪明，不要表现愚笨。而事实上，凡事想要达到自己的目的，应该既柔又刚，不可推崇其中一面，否则就会让事情夭折或失去控制。真正的成事之道就在于思维方式的转变，用柔的方法，成刚强之事，才是真谛。
* 内敛与务实
* 做事应该尽力而为，为人更要脚踏实地，坚决避免侥幸、投机取巧，窃取虚名的行为。
* 求阙
* 人生中名利乃身外之物，而保全自己最好的方法，就是将功名视为尘土。人世间的喜悦荣耀很多，并非只有功名一种。
* 诚、敬、静、谨、恒。
* 指人应该谨慎地对待自己的独处，也就是说人在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待自己的独处。这是修身的最高境界。
* 大致上是以能立能达为体，以不怨不尤为用。立，就是发奋自强，站得住的意思。达，就是办事周到，行得通的意思。
* 能立能达
* 不仅逆境时要自省，顺境时更要自省。当自己得到满堂喝彩的时候，应及时反省自己的纰漏，梳理自己的言行，从而找到前进的方向。自省，还要有开阔的胸襟，做到“宰相肚里能撑船”。只有容得下过去，才有进步的动力。另外，要知识渊博，善于自省。
* 人生中有得有失，得可以使人欢天喜地，失可以使人捶胸顿足，这是生活中存在的一种普遍现象。有些人得意忘形，从而走向了另一个极端；有些人因为失望而彻底绝望。一个人一生不要因为一点成绩，就窃喜起来，要知道还有更大的目标等着你去追求。同时，也不要因为一点挫折，就怨天尤人，要知道，有多少人都是从逆境中闯出来的，从而取得了成功。古代那些具有高尚道德的人，他们的悲喜不受客观环境和事物的影响，也不因个人得失而变化，而是所谓“得失随缘”、“得不足喜，失不足忧”。
* 格是什么？就是考究事物以及追求它的原理。比如侍奉双亲，定期探望亲人，这是物；探究为何要侍奉双亲，就是格物。跟随兄长，这是物；弄清为什么要追随兄长，这是格物。我的心，是物；深入考察自己内心，就是格物了。我的身体是物；探究养生之道、如何保养身体的道理，这就是格物。每天所看的书，句句都是物；结合自身深入思考，认真研究其中含义就是格物。以上是对事物的认识。所谓诚意，就是要遵循自己所弄清楚的道理而力身行事，这才是诚实的态度。弄懂一句，就实践一句，这才是身体力行的做法。格物和诚意同时并进，那么就可以达到下学上达的境界。
* 不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘
* 只是遭遇了挫折、困苦，并不是已经完成了全部苦难。要知道困难的完成和升华是需要人们先去克服它。有智慧的人在遭遇挫折之后，他不会怨天尤人，委靡不振，只会冷静地去思考，如何去解决问题。相反，缺乏智慧的人只会哀叹命运的不公，整日以泪洗面。受挫之时，正是长进之机，如果你能懂得如何去解决问题，便能关闭苦难之门了；而不能运用理智果断解决问题的人，只能永远活在痛苦之中。
* 人的一生中有许多的因素可以导致失败，“傲”就是其中之一。骄傲能够使人不知进取，从而懒惰散漫；骄傲还会让人失去方向，很难作出正确判断。即使机遇来临，也会错失机遇，功败垂成。
* ：纵观古今，人们一直追求成功，而真正能达到目的的人，古今并无不同，靠的都是有恒心、有志气和博闻广见的知识储备。那种希望快速成功而不付出努力的幻想，最终只能是南柯一梦。
* 的确如此，无论学习还是工作，都要有持之以恒的精神。古代“只要功夫深，铁杵磨成针”的故事，就是有恒的典型，而且使今人受益良多。所以说只有领悟了事情的精华，才能够从中找出灵感，所谓熟能生巧，但如果没有坚持去了解事物，就根本不可能真正认识事物的本质。
* 唐鉴认为书不在于读得多，而在于读得精，尤其是在开始的时候，要专攻一经。一经精通之后，再旁及其他经典。
* 俗话说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。其意为：真正弄懂了世上任何一件事情的本质，就是一门精深的学问；任一人情世故能被处理得和谐、圆融，就是一篇美丽的文章。
* 只要能每天都有新的进步，百倍用功，就不怕不能变化气质，超乎凡人，达到圣人的境界。
* 曾国藩视书如水，人心如花、如稻、如鱼，而虚心涵泳的道理，既是读书的意境，也是读书的趣味，其实这也是读书读到深远处，物我两忘的一种境界。
* 王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”
* 古人曾有“四别”读书法，即“目治之书、口治之书、心治之书、手治之书”。所谓目治，就是有的书，只浏览一遍就可以了。所谓口治，就是将书的内容要背下来。所谓心治，就是不仅要背，而且要深入思考。所谓手治，就是把书中的重要章节和段落抄下来，反复吟诵。这样就可以更好地掌握书中的知识。
* 综上所述，我们一定要做到事事都勤于思考和善于发问，这样才能够学业有成，增长见识。
* 最浅的墨水也胜过最强的记忆。
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