什么是五阴炽盛苦
1、五阴炽盛是由五种事情掩盖了人的本性，使得人心里头迷惑，就像被火燃烧了一样，痛苦莫及。
2、“阴”字，是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。这“炽盛”两个字，本来是“火势旺得厉害”的解释。现在借这“炽盛”两个字来，譬喻这五阴的。并且譬喻这五阴的迷惑人，容易得很，像干柴容易着火一样。
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
什么是五阴炽盛苦
什么是五阴炽盛苦，何为五阴炽盛。由五种事情掩盖了人的本性，使得人心里头迷惑，就像被火燃烧了一样，痛苦莫及。下面是我准备的有关什么是五阴炽盛苦的内容，希望对大家 有所帮助。
什么是五阴炽盛苦1
“阴”字，是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。
因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。这“炽盛”两个字，本来是“火势旺得厉害”的解释。现在借这“炽盛”两个字来，譬喻这五阴的。并且譬喻这五阴的迷惑人，容易得很，像干柴容易着火一样。
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
扩展资料
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类
1、苦苦
是我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
2、坏苦
是指我们通常快乐的感受。以佛法的`智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然
当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
3、行苦
行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
什么是五阴炽盛苦2
佛法讲诸法缘起，修行也要有善缘才能成办。我们在道场中，想用功、修行学佛，这是因，可是如果没有缘，这道场不好；遇到的同参、师兄弟不好、遇到的指导法师也不好；虽有好的发心为因，但因好缘不好，道业也不能成就。所谓“有因有缘事易成”，要想因缘和合，平时就要努力。
随顺因缘布施、赞叹、和光同尘、利益众生，将这四种方便，运用在做人做事上，就能成就福报。倘若不明白这些道理，就会受苦，不论事业、道业、学业都很难成就。“五阴炽盛苦”，人可分为身与心两方面来说，色身由地、水、火、风四大组成，属于色法；心理有受、想、行、识的作用，属于心法。色、受、想、行、识合称五蕴，也就是五阴。五阴炽盛苦是指生理、心理的变化过程中所产生的苦恼。
学习禅修，初开始用功，身心慢慢由粗至细，由染至净，就会产生动、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩等八触的现象，感觉不舒服，这也是一种五阴炽盛。人的成长过程中，一般在青少年时期，因为身体在快速成长，心中空虚找不到依靠，所以此时特别容易起烦恼，这便是五阴炽盛苦。坐也不是、站也不是，行住坐卧都不安，一定要找刺激的事情去尝试，一旦出了问题，就造了恶业。
所以发育时期是关键时期，若不明白因缘果报，不知道要修善去恶，就容易误入歧途。五阴炽盛不但人有，连动物也有，例如，小牛生下来三、四个月后，经过几个月就会长成一条大牛，所谓小牛见风长，因为发育得很快、很厉害，浑身发痒让它身心都很难过，所以小牛到了发育最快的时候，不得不在树上、石头上擦，擦到皮破血流还在擦，这就是五阴炽盛苦。
明白了这个道理，就要诵经、持咒、打坐、发大愿、修止观、持戒来调身调心，如此便能解脱五阴的境界。五阴炽盛人人都有，修行人对于自己的五阴炽盛要懂得善调，假使不知道调和，就容易起烦恼，甚至退失菩提心。与人相处，也要明白他人的习气，是由于过去的无明、烦恼，五阴炽盛所导致。所以要调和五阴，修行不能太紧或太松，太松容易懈怠、放逸，太紧则容易起无明，
借由诵经、持咒、持戒、忏悔、修善，时时刻刻把心安住在善念，最后由善念归于无念，便能调和五阴炽盛的境界。身心如果不能调和，懈怠放逸，就会产生种种过失。例如，古时有人为了调伏、对治欲爱所造成的身心不安，就在冰冷的雪地里打滚，用这样来磨练自己。
而佛陀未成道前，精进不懈修了六年苦行，每天只吃一麻一麦，来修道、磨练身心。出家众也是如此，要能够少食寡欲，因为吃多会上火，火气使得心理和身体都容易冲动，所以吃少一点，进一步修习止观来返照自心，或用参话头的法门，念头一动，参一下，妄想马上就转过来，如此回互用功使心安住。
