义田记原文及翻译
翻译如下：
范文正公，蘇州人。范文正公，苏州人。
一生乐於周济别人，挑选那近亲近族而家里贫困、关系疏远而贤良的人，都救助他们。一生乐于周济别人，挑选那近亲近族而家里贫困、关系疏远而贤良的人，都救助他们。
当他富贵显达的时候，购买了靠近外城而常年丰收的良田一千亩，名为﹁义田﹂，用来赡养救济一群族里的人。当他富贵显达的时候，购买了靠近外城而常年丰收的良田一千亩，名为﹁义田﹂，用来赡养救济一群族里的人。
使他们每天有饭吃，每年有衣穿，遇到嫁女儿、娶媳妇、结婚、丧葬，都有补助。使他们每天有饭吃，每年有衣穿，遇到嫁女儿、娶媳妇、结婚、丧葬，都有补助。 选择族中年长而贤明的人，掌管资金的调配，适时收付财物。
选择族中年长而贤明的人，掌管资金的调配，适时收付财物。 每人每天给一升米，每年给一匹绢；嫁女儿的给钱五万，嫁次女的三万；娶媳妇的三万，娶次媳的一万五；丧葬者同嫁次女的数目一样，埋葬幼儿的一万。每人每天给一升米，每年给一匹绢；
嫁女儿的给钱五万，嫁次女的三万；娶媳妇的三万，娶次媳的一万五；丧葬者同嫁次女的数目一样，埋葬幼儿的一万。 族里的人聚居在此的有九十名，义田每年可收入稻谷八百斛；拿义田的收入，供给那些聚居的族人，充裕有馀，使用不尽。
族里的人聚居在此的有九十名，义田每年可收入稻谷八百斛；拿义田的收入，供给那些聚居的族人，充裕有余，使用不尽。 凡曾经出仕而暂时解职在家、等待新职的人，也给予救济；已经出仕为官的人，就停止供给。
凡曾经出仕而暂时解职在家、等待新职的人，也给予救济；已经出仕为官的人，就停止供给。 这就是义田的大概情形。这就是义田的大概情形。 当初，文正公还没有富贵显达时，就已经有意这样做了，可是三十年来一直没有力量办到。
当初，文正公还没有富贵显达时，就已经有意这样做了，可是三十年来一直没有力量办到。
後来他担任陕西招讨使和参知政事，才有俸禄和赏赐的收入，而完成他的心愿。后来他担任陕西招讨使和参知政事，才有俸禄和赏赐的收入，而完成他的心愿。 文正公去世以後，他的子孙经营他的事业，继承他的遗志，就像他在世的时候一样。
文正公去世以后，他的子孙经营他的事业，继承他的遗志，就像他在世的时候一样。 文正公虽然官位很高，俸禄优厚，然而却贫穷终其一生。文正公虽然官位很高，俸禄优厚，然而却贫穷终其一生。
去世的时候，竟然没有衣物殡殓，子孙也没有钱来为他办理丧事，只以周济穷人和养活族人的高义遗留给子孙罢了。去世的时候，竟然没有衣物殡殓，子孙也没有钱来为他办理丧事，只以周济穷人和养活族人的高义遗留给子孙罢了。
从前晏平仲乘坐由瘦弱马匹所拉的破旧车子，桓子说：﹁这是隐没国君的赏赐。从前晏平仲乘坐由瘦弱马匹所拉的破旧车子，桓子说：﹁这是隐没国君的赏赐。 ﹂晏子说：﹁自从我显贵以後，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有不丰衣足食的；
妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的读书人，等待我的救助才能生火做饭的有三百多人。 ﹂晏子说：﹁自从我显贵以后，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有不丰衣足食的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的读书人，等待我的救助才能生火做饭的有三百多人。
像这样，是隐没了国君的赏赐呢？像这样，是隐没了国君的赏赐呢？ 还是彰显了国君的赏赐呢？还是彰显了国君的赏赐呢？ 於是齐侯就用晏子的酒杯，罚桓子喝酒。 ﹂于是齐侯就用晏子的酒杯，罚桓子喝酒。
我曾经敬佩晏子好做善事，齐侯识别贤人，和桓子敬服义理。我曾经敬佩晏子好做善事，齐侯识别贤人，和桓子敬服义理。 更喜爱晏子行仁有等级，而且说话有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然後才推及关系疏远的贤士。
更喜爱晏子行仁有等级，而且说话有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后才推及关系疏远的贤士。 孟子说过：﹁先亲爱亲人，然後仁爱百姓，仁爱百姓，然後爱惜万物。孟子说过：﹁先亲爱亲人，然后仁爱百姓，仁爱百姓，然后爱惜万物。
晏子的行事，和孟子的说法很接近。 ﹂晏子的行事，和孟子的说法很接近。 如今看看范文正公的义田，胜於晏平仲，它的制度良善，可以推行久远，又似乎超过晏子了。如今看看范文正公的义田，胜于晏平仲，它的制度良善，可以推行久远，又似乎超过晏子了。
唉！唉！ 世上那些高居三公之位，享受万锺俸禄的人，他们官邸的宏伟富丽，车马的华丽，歌女舞伎的众多，妻妾儿女生活的富裕，只限於一己的享受罢了；亲族的人，不能进他们大门的难道会少吗？
世上那些高居三公之位，享受万钟俸禄的人，他们官邸的宏伟富丽，车马的华丽，歌女舞伎的众多，妻妾儿女生活的富裕，只限于一己的享受罢了；亲族的人，不能进他们大门的难道会少吗？ 何况是周济关系疏远的贤士呢？何况是周济关系疏远的贤士呢？
其次那些担任卿大夫和士的人俸禄丰厚，生活富裕，却也只限於一己的享受而已；亲族的人拿著瓢、囊行乞或饿死成为沟中弃屍的又难道会少吗？其次那些担任卿大夫和士的人俸禄丰厚，生活富裕，却也只限于一己的享受而已；
亲族的人拿着瓢、囊行乞或饿死成为沟中弃尸的又难道会少吗？ 何况是救济别人呢！何况是救济别人呢！ 这些都是愧对文正公的人。这些都是愧对文正公的人。 文正公的忠义遍布满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下，後代必定有史官把这些记录下来，我可以不用记述。
文正公的忠义遍布满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下，后代必定有史官把这些记录下来，我可以不用记述。 特别推崇他的义举，因此写下此文传给後世。特别推崇他的义举，因此写下此文传给后世。
原文如下：
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。
公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？
况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
