这个世界活的太累，死了之后回去哪里呢？
这个世界活的太累，死了之后回去哪里呢？
你是一个失败的人 坚强一点 生命父母给的 熬过现在 你的明天是光明的
人死了之后回去哪里
根据南传上座部佛教，人死了就立即投生（解脱的四果圣者除外），投生的去向是六道之一：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
人死亡后，投生为天、人的机会及其微小，主要是因为普通人日常都是生活在贪嗔痴当中，因此佛陀曾经拿起一把泥土，说：得人身者如掌中土，失人身者如大地土。
贪嗔痴是导致时候落入恶道的原因。
根据上座部佛教，人死亡的时候，业力的成熟按照以下的次序：
1、不善重业-------杀父、杀母、杀阿拉汉、出佛身血、破和合僧团，必定落入地狱。
2、重善业------临死亡时候，保持禅定；或者证悟圣道。必定投生到善趣（除四果圣人，四果圣人已经解脱轮回）。
3、近死业-----在临死前所造下或忆起之业。忆起善业则投生善趣，忆起恶业则投生恶业，因此临死前的帮助将死亡的人忆念善业是很重要的。
4、惯行业------习惯从事的事情，比如屠夫习惯于杀生，恶业则落入恶趣。乐善好施的人习惯于布施，善业则投生善趣。
5、已作业------不包括于上述四种业、但又足够强到导致结生之业。包括过去世所做的事情，因此随机性较强。
你可以按照这五个次序来判断。
人死了之后去哪里？
如果你相信有轮回，那么人死了会投胎，如果你不相信，那么死了就彻底没了。
万物死了之后去哪里
万物来源于尘土，死后复归于尘土。
这个世界上真的有鬼吗？人死了去哪里？
传统观点
传统科学认为鬼只是人们的想象，属于唯心主义，尤其对于无神论者，一般认为现实中并不真的存在鬼，鬼只存在于人们的心里。而科学是以物质世界为研究物件的，所以传统科学对于鬼神之说都是不屑一顾的，都将其视为迷信。对于一些有宗教信仰的有神论科学家，他们虽然相信人死后有灵魂存在，但大多也认为灵魂是超自然、超物质的，是科学无法研究的。
最新解释
随着现代物理学的不断突破，科学家们对鬼的观点也有所转变。例如美国物理学家阿密特·哥斯瓦米在他的《灵魂的物理学》一书中用量子力学来解释包括鬼在内的灵体。
对鬼、灵魂等灵体的最系统的科学解释是“唯物主义有神论”学说，广州市社会科学院研究员苗兴壮在《神秘现象探索：揭秘灵界生命》一书中对此作了详细的论证。作者认为人体内确实存在着一种人们还不清楚的物质和能量，人们的肉眼无法看见它，现有的科学仪器也无法测量到它，作者将其称为“灵质”。当人的身体死后时，这种物质在瞬间离开身体，但这种物质团延续了人体原来的主要结构
按照“结构——功能”原理，只要结构存在，功能就会存在。所以，离开身体后保持了原来身体主要结构的“灵质团”也一定会保持原来的一些功能，如记忆、思维等等。这样，这个“灵质团”仍然是有生命的，这就是包括 “鬼”在内的灵体。
构成灵体的物质究竟是什么，人们还说不清楚，苗兴壮对此作了推断，认为这种物质很可能是物理学家们探索的“暗物质”或“暗能量”，因为其特性与“灵质”的应有特性高度一致，如不可见，穿透性极强，非常轻等。作者认为传统中医学中讲的“气”很可能就是这种物质。这样解释鬼，那么承认有“鬼”并不一定等于唯心主义和迷信。
冥冥中的六道公曹是什么？世界上有冥界吗？人死了之后回去哪里？
些都稽谈啊 死灵魂要等待末复接受帝公义审判作恶必定罪狱受永刑 凡信靠救主耶稣基督罪赦免者要照着世所作所受审或赏赐 均至灭亡反永 投胎说违背理要陷靠行救深渊——能靠行救 所结永远着帝赦免 相信帝义白白加给些信——却自凭著同破烂衣服义行免于帝审判刑傲慢拒绝帝藉着我世流血舍命耶稣基督十字架亲自我所全救恩
人死了之后，灵魂会去哪里
楼主说的来生，是佛家说的轮回之意。 任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释：生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利； *** 中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。 【轮回】轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。【轮回(samsara)】lunhui佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，回圈不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、溼生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。。【轮回】观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。人死后依个人的业力趋向何道就现何身，自己好像在梦中。做梦我们都有经验，梦中事情清清楚楚，但不能控制。人死如灯灭是断灭论。佛家否定断灭论。也否定灵活不灭论。也就是否定断常二边见。
人死了回去哪里呢？
按照现实的角度应该是没有精神,没有思想,没有活动,就像是没有梦的睡觉.又或者是有像天堂之说,死后魂归天堂,还是以另外一种形式存在于一个未知的世界.
魔兽世界地下城死了之后咋回去？
跑尸，和野外一样，不过只要跑到你死的那个FB里就会自动复活了
希望采纳
长门死了之后他的轮回眼去哪里了
这是漫画的故事，具体我来介绍一下：阿飞（班）去找小南要夺取轮回眼。小南准备与斑同归于尽，用纸手里剑加爆炸符炸掉斑右手，面具被毁掉一部分，脸漏了四分之一，但是没死，因为斑及时把爆炸转移了。小南使出秘术要将斑封入纸海之中。小南要用6000亿引爆符炸他，原来斑的虚体只能维持5分钟。但斑废了个眼睛用了伊邪那岐躲过了。小南查克拉耗尽，被斑用幻术控制找到了长门，然后就牺牲了。斑换了新的身体和面具（手和眼睛都恢复了，汗），还拿了那个大扇子，要去抓九尾鸣人
