Question

佛教的苦谛...是作何解释

Answer 1

南无阿弥陀佛 求 不 得 苦 凡夫在世间都有所求，求有求不得，纵然得到了，得到了又苦，得到又怕失掉， 患得患失，没有得到的时候想求，求得到又怕丢掉，总是忧虑，总是没有快乐的日子。 所以，觉悟的人，佛常常教诫我们知足，知足常乐。知足，我就不求了， 于人无争，于事无求，那你这一条苦就可以离开它了。 怨 憎 会 不是冤家不聚头，冤家对头不想跟他在一起，偏偏在一起，这个事麻烦大了。 你不喜欢的人，还偏偏跟这个人做了一家眷属，想摆脱也摆脱不掉； 不喜欢的环境，偏偏没有办法离开，要在这里住一辈子，这就是怨憎会。 五 阴 炽 盛 前七种都是苦果，后面还有一种苦因，叫「五阴炽盛」。 五阴炽盛，简单的说，就是你的烦恼、妄想、念头永远不断， 在里面像火烧一样，叫五阴炽盛苦。这是讲欲界每一个众生统统都有。 希望简简单单解答你的疑问。 南无阿弥陀佛
参考: 中国香港佛陀教育协会 ft.amtb/ amtb/ budaedu/
我不是佛教徒
所说的是个人的看法
处于有的世界
求不得
舍不得
苦 处于无的世界
拒不得
抛不得
苦 就以众生的色相界来说
望得到福禄寿、功德
但求不得
苦 离世时却眷恋世上种种
虽舍不得
还是要离去
苦 虚空界的众生来说
做一事立一业
拒不得
苦 念众生苦
慈悲心
着相
苦
苦谛：苦是逼迫性，是说明众生身心，常备种种痛苦缠扰不安，所以称为逼迫性。经云：「三界无安，犹如火宅。」我们这一个现实的世界，充满著多种的苦，例如：初出母胎，风刀割体，烦恼业力，众苦交集，称为「生苦」。随着岁月增长，发白面皱，体力减退，举动言行均不能称心如意，称为「老苦」。又人身有四大的不调，精神欠佳，身心感受到病痛，称为「病苦」。又四大分散，神识相离，茫然自失，业境现前，称为「死苦」。此外，亲朋戚友，名位权利受乐得失的「爱别离苦」。终身荣誉，快乐可爱是欲望所及，求之不得的名「求不得苦」。又怨家仇人及憎恶之事，相遇会见，心中所产生不安的「怨憎会苦」。由色、受、想、行、识五蕴等无常的变易炽盛所生的「五阴炽盛苦」等。总之，「苦谛」是指人们的身心所感受的痛苦。 　　苦的分类：在佛法中有三苦、八苦、无量诸苦等说。三苦是：苦苦、坏苦、行苦。遭受到苦事，而感觉痛苦，名「苦苦」；遇到乐事变迁，如富贵的人忽然贫穷而感受到的痛苦，名「坏苦」；对于一切事物的迁流无常，如好境不常，盛筵难再等所引起的痛苦，名「行苦」。 　　八苦是：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离，五阴炽盛。「生苦」人们在母腹中所感受的痛苦，每一个人的神识在胞胎中就有感受，母亲吃热的食物，胞胎中的意识便感受酷热的苦；吃冷的就感受到寒冰一样的冷苦；所以婴儿初生时呱呱而哭就是痛苦的表现！不过人类的智慧，还不能够如实证知罢了。「老苦」是年老人所周知的事，紫柏大师说：「白发从来不怕人，侯王头上晓霜新。」发白面皱，气喘神衰，齿牙动摇，饭食无味，痛苦是很难说尽的。「病苦」也是人所难避免的事，古人说：「英雄也怕病来磨」，病中滋味真有令人难以消受之感，火烧我骨，冷刺我心，寒热交加的时候，是会令人有求生不得求死不能的苦。「死苦」是一息不来，便成隔世，神息和躯体脱离的一瞬间，是有如生龟剥?般的痛苦。除非修行有所把握能自知时至，身无病苦。 「求不得苦」是因为众生的欲念永无休止，所求不如意称心便生痛苦。「爱别离苦」是恩爱六亲眷属，忽然别离，其痛苦是不堪言说的，古人说：「世上万般愁苦事，无非死别与生离」。「怨憎会苦」是怨家路狭，觌面相逢时所生的痛苦，所为不是怨家不聚头，便是痛苦的表示。「五阴炽盛苦」，五阴是色、受、想、行、识，就是人们身心的本质，也就是众苦的根本。要是把八苦再加以微细的分析，就成为无量诸苦了。总而言之，缠绕身体的生、老、病、死，无量任何众生都要面对接受的，且扰心的有贪、嗔、痴等烦恼及随时的天灾人祸，死后有六道轮回之苦，因此人类生存这五浊恶世中，充满著种种苦所以称为「苦谛」。