Question

卢梭的社会契约论应该怎么理解

Answer 1

卢梭认为，人是生而自由的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，以强力夺回自己的自由。

国家的 *** 在人民，而最好的政体应该是民主共和国。

但是，我们还必须看到，卢梭的民主主义混淆了人民 *** 和 *** 者(国家)的概念，将其二者等同起来，他认为 *** 者无非是公意的外现，而公意就是人民整体意志的体现，而在无法形成所有人民的共同意志的时候，大多数人的意志便顺理成章地取得了公意的地位。

经过以上概念的转换，卢梭似乎很自然就得出了以下结论： *** 者的第一个特点是超乎法律之上，没有任何一种法律可以约束人民共同休； *** 者无需向臣民提供任何保证，换句话说， *** 者可以任意行使权力；国家有权支配臣民的一切财产； *** 者对臣民掌握生死权，因为后者的生命乃是国家的有条件的一种赠与；任何人若是不愿服从 *** 者的意志，则全体( *** 者)有权强迫他服从，也就是迫使他“自由”。

可见在卢梭的政治学说中，所谓人民 *** 无非就是多数人的 *** 、民主即等同于多数人的民主，正是在这点上，卢梭的政治学说为多数人和以多数人为旗号的专制提供了理论基础。

同样是作为其理论的自然推演的是，卢梭坚决反对分权制，他认为 *** 是不可分离的，而分权恰恰是使统一的 *** 分列为几个部分，从而制造出了一个不同于君主的不受约束的新的权力实体，这种权力实体因披上了“公意”的外衣而较之君主个人更具迷惑力。