Question

什么是武术

Answer 1

武术知识

什么叫武术

以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。又称国术、武艺。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定的运动和技击规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。中国武术有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活与斗争实践中不断积累和发展起来的一项宝贵的化遗产。
起源与发展武术的起源可以追溯到原始社会。那时，人类即已开始用棍棒等原始工具作为武器同野兽进行斗争，以达到自卫和猎取生活资料的目的。后来人们为了互相争夺财富，制造出更具杀伤力的武器，而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。殷商时期，青铜技术有所发展，出现了一些铜制武器。如矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等，同时也出现了这类武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技术。为了提高战斗力，这时已有了比赛的形式。春秋战国时期，铁器出现，步骑兵兴起，为了在步骑战中发挥作用，长柄武器变短，短柄武器(特别是剑身)变长，这样武器的内容就更加丰富了，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现，更加推动了武艺的发展。当时每年有“春秋角试”。而且比试武艺已非常讲究技巧，拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。秦时盛行角抵和手搏，比赛时有裁判，有赛场，有一定的服装。汉时，有了剑舞、刀舞、双戟舞、钺舞等。这些武舞已有明显的技击性，有招法，又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期，已形成多种技术风格的流派，如《汉书·艺文志》收入的“兵技巧”类就有13家，199篇，都是论述“习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜”的武术专著。两晋南北朝前期实行府兵制，选士的标准对武艺有很高的要求。既要会拳术的捕虏擒拿技术，也要善射并会使用长短兵器。后期玄学盛行，官僚贵族迷恋奢侈生活，追求不老之术，其消极因素致使武艺停滞不前。隋唐五代时期，随着封建社会经济的发展和繁荣，武术重新兴起，唐期开始实行武举制，并用考试办法授予武艺出众者以相应称号。这种选拔人才的制度，促进了社会上的练武活动。随着步骑战的发展，在战场上，戈戟逐渐被淘汰，剑作为军事技术多被刀所代替，但作为套路的演练仍在发展。宋代出现了民间练武组织，见于记载的有“锦标社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相扑)等。但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导“主静”的影响，都逐渐走向衰微。元代统治者不许民间“聚众围猎”、“弄枪棒”、“习武艺”，连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒着生命危险进行传授。明代是武艺大发展时期。出现了不同风格的技术流派，拳术、器械都得到了发展，特别是在理论上总结了过去的练武经验，具有代表性的著作有《纪效新书》、《武篇》、《耕余剩技》等。这些著作不同程度地记载了拳术、器械的流派、沿革、动作名称，特征，运动方法和技术理论，有的还附有歌诀及动作图解，为后世研究武术提供了重要依据。清代统治者禁止练武，民间多以秘密结社的形式传授武艺。其中著名的拳种，如太极拳、八卦掌、形意拳、八极拳、劈挂拳等多在清代形成。中华民国时期，社会上建立了各种形式的拳社，其中以上海的“精武体育会”最为庞大。南京国民党政府于1927年在南京建立了“中央国术馆”，曾于1928年和1933年在南京举办两届国术国考，进行拳术、长兵、短兵、散手和摔跤等比赛。1936年中国武术队曾赴柏林奥林匹克运动会进行表演。这些对传播和发展中国武术起了积极作用。

中华人民共和国建立后，武术被作为优秀民族遗产加以继承、整理和提高，成为体育事业的一个组成部分。在国家体育运动委员会和中国武术协会的领导下，各省、自治区、直辖市都建立了武术协会，不少地方还建立了武术馆、武术研究会、武术辅导站和业余体校武术班，形成了一个广泛的群众武术活动网，吸引着大批武术爱好者前往习武、健身、治病。为了适应广大群众的锻炼需要，国家体委先后整理了简化太极拳甲、乙组和初级长拳、刀、剑、枪、棍等20多种武术项目。此外各体育学院、体育学校相继设立武术课和武术专业。大中小学也把武术列为体育课教学内容。还编写了体育系武术通用教材，武术家们著书立说，出版了各种武术专著。有关部门还对长拳、太极拳进行了生理测验，初步揭示了武术运动的科学价值。1953年举行了第一届全国民族形式体育表演竞赛大会。从1957年开始，武术列为国家的竞赛项目。每年都举行全国性的比赛。制订了《武术竞赛规则》并多次进行修订，促进了武术技术水平的提高。另外，还从1983年起，历经3年，在全国范围内进行了有史以来规模最大的武术挖掘整理工作，获得了大量关于传统武术的信息和实物，为武术的继承和研究工作提供了丰富的资料。1984年由国务院批准设立了武术硕士学位。为鼓励运动员提高运动技术水平，根据项目特点，制定了《武术运动员技术等级试行标准》。为进一步促进武术运动的发展，1986年成立了国家体育运动委员会武术研究院。1987年和1990年分别在日本横滨、中国北京成立了亚洲武术联合会、国际武术联合会，其他洲际的武术联合会也相继成立。1987年和1989年还分别在日本和香港举行了两届亚洲武术锦标赛。1991年在北京举行了第一届世界武术锦标赛。武术还被列为第十一届亚洲运动会的正式比赛项目。1988年中国国际武术节期间，在深圳还举行了散手擂台邀请赛。在这些国际比赛中，中国队均获得了优异成绩。
内容与分类过去，武术分类有以地区划分的，有以山脉、河流划分的，有以姓氏或内外家划分的，也有按技术特点划分的。现代一般按其内容分为两种形式，5个类别。

特点武术在长期的历史演变中，逐渐形成了自己的运动规律和技术风格。其特点有三：①寓技击于体育之中。武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，技击性非常明显。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，目的在于战胜对方。套路运动尽管在技术规格、运动幅度等方面与攻防技术的原形有所变化，但仍保留了技击的特性，踢、打、摔、拿、击、刺是套路的技术核心。②内外合一，形神兼备的民族风格。武术既讲究形体规范，又追求精神传意，内外合一，练习时要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密相合，做到“心动形随”，“形断意连”。③广泛的适应性。武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。他们有不同的动作结构、技术要求和运动量，分别适应不同年龄、性别、体质的人的需要。

作用经常坚持武术锻炼能有效地增强体质。武术中的各种拳法、腿法对爆发力及柔韧性要求较高，特别是各关节活动范围较大，对肌肉韧带都有很好的锻炼作用。武术包含多种拧转、俯仰、收放、折叠等身法动作，要求“手到眼到”，“手眼相随”，“步随身行、身到步到”，对协调性有较高的要求；整套动作往往由几十个动作组成，并在一定时间内完成，所以能使身体各个器官系统得到全面发展。练习柔和、缓慢、轻灵的拳术，如太极拳，强调以意引导动作。配合均匀深沉的呼吸，可使周身血脉流通，适合于慢性病患者作为医疗手段，坚持锻炼，有较明显的疗效。对抗性的散手、推手、武术短兵器、武术长兵器等竞技项目，运动激烈，除能增强体质外，还能培养勇敢、机智、敏捷等优良性格。

Answer 2

中国武术与古典文学，是同根同源的共生关系，是中华传统文化的双碧，堪称双子星座，同样辉煌，同样灿烂。稍加留意，就会发现，中国武术的滥觞，正是中国古典文学的发轫；文事与武备至少在两三千年以前，就像是一对孪生兄弟携手而行；舞枪弄棒与吟诗作赋，很早就是被我们先民所看重的文化修养的两个方面。历史中，有无数的武术家本身就是文学家，而许许多多文学作品中也洋溢着武术的风采。这在世界文化史上尚无先例，可以说是中华民族独有的文化现象。 <br> 一般来说，人们很少把武术与古典文学拿到一块儿来谈论，尤其是在学术讨论会上；而我们也很少在各种出版物上，看到武术与古典文学两者相互渗透、相得益彰的探讨与论述。尤其在武术与古典文学联手合作，像是配合默契的两个铁匠一样，经过了数千年的加温、淬火，共同锻造了中国人的理想人格和完善的民族性格这一点上，还没有人发现、至少是没有人明确地加以阐释。当我惊奇地发现这一点时，我对武术与古典文学的敬意油然而生。恨不得在45岁的时候，开始闻鸡起舞，凿壁偷光。 <br> 《易经》诞生最早的武术观念 <br> 先秦时代的四书五经，都是很好的古代散文，完全可以当作文学读本来欣赏。《易经》开篇就有一句鼎鼎有名的格言：\\"天行健，君子以自强不息。\\"翻成白话文，是\\"天体的运行刚健不辍，君子也应自强不息。\\"这句话，怎么看怎么像是一位武术家对一位习武之人说的话。如果一个对中国武术情有独钟的外国人，问什么是中华武术的精神，我们完全可以告诉他《易经》第一页第一段的这个结句。\\"健\\"，是一个特别值得注意的字。它本身有两个意思：一个是\\"刚强\\"，另一个是\\"康强\\"，前者指性格和精神的坚强，后者指身体和体质的健康。加上个\\"儿\\"字---健儿，就成了军卒、壮士和剑客，剑客就是武术家。古乐府中有\\"健儿须快马，快马须健儿\\"的诗句。 <br> 《易经》中，明确地谈到武术的，有\\"君子以除戎器，戒不虞\\"之句，说的是\\"君子应整治兵器，以防不测\\"。这和现代人习武为健身、防身的观念非常一致。其中，\\"利武人之贞\\"中的\\"武人\\"---则是武术家在古籍中的直接\\"亮相\\"。\\"刚健中正\\"说的是做人，也是练武。所谓\\"立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义\\"，以及对宇宙与人生规律的论述包括八卦概念的确立，都对后世的武术发展起到巨大而深刻的影响。 <br> \\"一阴一阳之谓道。知乎万物而道济天下。在天成象，在地成形，变化见矣。是固刚柔相摩，八卦相荡。\\"---你把《易经》中的这些理念，说给现在八卦太极拳和八卦掌拳师，都像是在说他们行内的话。

Answer 3

中国武术是一种中国特色的文化。当然，它首先应该是一种格斗术。武术起源和流传的意义都在于它的格斗价值，但与泰拳，跆拳道，拳击，格罗西柔术不一样，它除了格斗部分外还融入了医学与哲学的成分。因此不能把武术与格斗技击划等号。我们知道，传统武学各个流派都有自己的疗伤方法和心法。摒弃其中虚无缥缈怪力乱神的成分，必须承认，武术界对骨伤和外创的处理是有其合理之处的，而武术界流传的拳谚剑诀其中也包含了太多的哲学道理。
我所理解的中国武术包含几个方面：防身（格斗方面），健体（医学方面），修心（哲学方面）。三者合在一起才是中国武术。这与其他单纯的格斗术区别很大，因而可以说独特。在这一点上，日本的剑道也是一样。只是那是日本武术，不是中国武术。
然而中国武术的这些特色在今天反而成为推广的桎梏。大多数人对武术价值的认可只在于其格斗成分。而这矫妫�涫醪⒚挥邢韵制涑鲋谥�Α?
我以为就格斗方面而言，武术是最为全面的。其他格斗术拥有的拳腿摔膝肘拿等技术在中国武术中都不缺乏，但武术却拥有其他格斗术根本不存在而又及其厉害的技术。比如说咏春拳中的寸手，你绝对在其他格斗术中找不到（截拳道有寸拳，但在我的理解中，截拳道也是武术，一种现代的武术，当然它不能说绝对完善。）
武术在擂台上之所以很难证明自己的一大重要原因就是传统武术的沿袭者并没有达到格斗的体质要求。在同样的身体素质和训练强度之下，武术并不会败给其他格斗术。举个例子，泰拳能胜散打不意味泰拳的格斗技术与理念胜过散打，泰拳的优势在于泰拳手大强度训练所造就的非凡体质。（关心散打的人可以看到，拥有超强体质的宝力高同样可以KO不可一世的泰拳手。）
我这样说并不是忽略技术在格斗中的重要。我几乎可以肯定两个相同素质的选手在交锋时练习泰拳的较之练习跆拳道的要占优势，正如一个经过系统格斗训练的人肯定能在与自己素质相同但没有受过格斗训练的人较量中占优势。这是因为泰拳的技术更适合格斗。但是，两个技术含量都差不多的格斗流派差异就只在于选手的素质高下。
古代及近代真正意义上的武术高手大多都进行过对自身体质极大限度的挖掘，他们的训练强度远非现在那些所谓的武术家能比。李小龙的训练方式相信很多人都有了解，正是那样的艰苦训练加上对技术的研究才造就了功夫之王的传奇。

Answer 4

中国武术是一种中国特色的文化。当然，它首先应该是一种格斗术。武术起源和流传的意义都在于它的格斗价值，但与泰拳，跆拳道，拳击，格罗西柔术不一样，它除了格斗部分外还融入了医学与哲学的成分。因此不能把武术与格斗技击划等号。我们知道，传统武学各个流派都有自己的疗伤方法和心法。摒弃其中虚无缥缈怪力乱神的成分，必须承认，武术界对骨伤和外创的处理是有其合理之处的，而武术界流传的拳谚剑诀其中也包含了太多的哲学道理。
我所理解的中国武术包含几个方面：防身（格斗方面），健体（医学方面），修心（哲学方面）。三者合在一起才是中国武术。这与其他单纯的格斗术区别很大，因而可以说独特。在这一点上，日本的剑道也是一样。只是那是日本武术，不是中国武术。
然而中国武术的这些特色在今天反而成为推广的桎梏。大多数人对武术价值的认可只在于其格斗成分。而这矫妫�涫醪⒚挥邢韵制涑鲋谥�Α?
我以为就格斗方面而言，武术是最为全面的。其他格斗术拥有的拳腿摔膝肘拿等技术在中国武术中都不缺乏，但武术却拥有其他格斗术根本不存在而又及其厉害的技术。比如说咏春拳中的寸手，你绝对在其他格斗术中找不到（截拳道有寸拳，但在我的理解中，截拳道也是武术，一种现代的武术，当然它不能说绝对完善。）
武术在擂台上之所以很难证明自己的一大重要原因就是传统武术的沿袭者并没有达到格斗的体质要求。在同样的身体素质和训练强度之下，武术并不会败给其他格斗术。举个例子，泰拳能胜散打不意味泰拳的格斗技术与理念胜过散打，泰拳的优势在于泰拳手大强度训练所造就的非凡体质。（关心散打的人可以看到，拥有超强体质的宝力高同样可以KO不可一世的泰拳手。）
我这样说并不是忽略技术在格斗中的重要。我几乎可以肯定两个相同素质的选手在交锋时练习泰拳的较之练习跆拳道的要占优势，正如一个经过系统格斗训练的人肯定能在与自己素质相同但没有受过格斗训练的人较量中占优势。这是因为泰拳的技术更适合格斗。但是，两个技术含量都差不多的格斗流派差异就只在于选手的素质高下。
古代及近代真正意义上的武术高手大多都进行过对自身体质极大限度的挖掘，他们的训练强度远非现在那些所谓的武术家能比。李小龙的训练方式相信很多人都有了解，正是那样的艰苦训练加上对技术的研究才造就了功夫之王的传奇。

Answer 5

什么叫武术
以技击为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。又称国术、武艺。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定的运动和技击规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路...