Question

重赏！！~~~ 寻辩论会的辩词

我们是队伍属于反方~~论题是《在当今社会善良的人吃不吃亏》 我们的队伍是善良的人不吃亏... 快帮帮我吧！！答好了还有另外的重金悬赏~~谢谢大家了 我是2辩..

Answer 1

我们说“真善美”，这是社会所提倡的。社会提倡的东西，一定是现在缺少的东西，不缺少还提倡它做什么呢？“真善美”，其中有一个“善”字，善是什么，善就是一种不求回报的负出，就是善良。

善良是很稀少的，在社会上已经经历过风雨的彩虹们都知道，欺骗不稀少、唯利是图不稀少，就是善良稀少，而且越加稀少。

善良之所以日渐稀少，总是有它的原因，就像菜园里的杂草多了，蔬菜的收成就不好，若不加以管理，很快就连种蔬菜的空间都找不到了。在一个以商品交换为主要社会活动的时代，人类追逐利益的那一面被演绎得淋漓尽致，要讲不求回报的负出，要讲善良，实践善行，是要负出代价的。这就是善良走向被冷落的冰点，最根本的原因。

善良成为了一个很有趣的容易词，如果一个女人不美，礼节上我们用可爱来恭维，可爱也谈不上，逼上梁山时，才会用善良来恭维，所以明理的女士若发现自己只和“善良”有缘，多半感觉就像喝柠檬茶灌到了鼻子里。善良就这样沦落成了“三流形容词”。

还有另外一类现象，善良的人，多数都是穷人。8年前，我国北方一对贫穷的夫妇拾回了路边的一个弃婴，好不容易拉扯大了发现孩子有白血病，他们仍然不离不弃，为他四处筹钱治病。而抛弃这个孩子人呢？那一对夫妇呢？不管他们是否还仍是夫妇，他们可能正过着富足的生活得，因为他们丢下了个巨大的负担，一个医药费的无底洞。从自然界生存的法则来讲，取善就义，明显不如弃善就利。善良与贫穷就这样成了亲家。

多少人为善良付出了巨大的代价？让善良这个词变得如此的说不清洗不净。多少父母因为善良与利益和生存的冲突，明知该对孩子讲出口，话到嘴边却又变了味，变成了：“孩子，社会凶险，你一定不要太善良”。如果不这样说，那还有别的说法吗？难道眼睁睁看着孩子因为善良而变得愚蠢吗？善良居然变得如此羞涩，变成了难言之隐。

人之初，性本善，善良是人类与生俱来的，孩子是善良成长的土壤。孩子若因行善的屡屡受挫，常常吃亏，甚至被利用，父母则一般都会训教之以“不要太善良”，甚至把“太”字也去了。善良的成长的环境中，阳光和雨露是如此稀少。

有善行之人不一定是善良的人，善良的人不能有恶行，但不一定时时有善行，从善行而又真正善良的人在屡遭“善良的恶果”后，不一定会继续行善，更糟糕的是，从善行的消失到善良的消失，原本善良的人渐渐变得麻木不仁。人就是这样的，是有学习能力的，一糟被蛇咬，十年怕井绳，孩子犹其如此。

我国古代有这样一个典故，一个打柴的孩子在山上遇见了双头蛇，他非常难过，因为那时的说法是，见到双头蛇的人，不久就会死去。但为了不让其他人也因为看到这又条蛇而死去，这孩子就把它打死，埋了。然后，他回家一个劲的哭，母亲一问，才知道是孩子以为自己不久就要死了。这位母亲只对他说了一句话：“我儿这样善良，老天爷不会善良的孩子就这样死去。”

扪心自问，有多少父母在会像这位母亲一样，在安慰孩子的同时赞扬孩子的善行，恐怕多数人只会说：“以后离蛇之类的东西远点。”然而，这样说是看起来是有道理的，我们总不能叫孩子离蛇近点儿吧？是啊，我们可以教他远离蛇，与此同时也让他因此远离了善良。

培养孩子的善行，坚定他们心中的善良，同时又要保护孩子，远离那些“蛇”，让他们不因善良而受伤害，这是非常矛盾的。难道就找不到一种方法解决这个矛盾吗？

有这样一个故事，在巴黎，一位一文不名的作家在遇到了失明的街乞。乞丐向他讲述了自己的悲惨往事，作家无钱布施，便仔细的思考了一会儿，最后为乞丐写了一块字牌，放在他的身边，于是从那时起乞丐便得到了比往常多得多的救助。那牌子上写着：“巴黎的春天来了，可我却无法看见。”

他巧妙的用自己拥有的力量做了善事。

我们知道，当看到一个人触电时，如果赤手去救他，我们只能成为善行的受害者，我们必须用木棒或别的绝缘体帮助他脱离危险；如果你去纽约，发现在人遭遇持枪抢劫，周围的人不会大义凛然的用胸膛去顶住枪口，成为善良的牺牲品，而是报警……从这些事例里，有一种精神贯穿其中。

那就是人类的理性的精神。

义也是善，见义而慎为之，理性的行善，不富有的人行小善，富有的人行大善，每个人都跟据自己的力量行善，这才是善良和善行成长和发展的方式所在。只有理性的行善，才能切断“善良”与“愚蠢”、“贫穷”之间的微妙联系，才能让“善良”比“美丽”和“可爱”变得更中听，才能彻底洗刷掉“善良”身上那些说不清道不明的恶名。

那么，请告诉孩子们那位巴黎作家的故事吧，大声而坚绝的告诉他们：“你一定要善良，你一定要理性的行善。”让善良在温暖的阳光和甘美的雨露中成长，在将来开出更香的花朵，在生活中结出更甜的果实！