神与仙的区别?
1、神是对一个宗教或者信仰最高层次的统称，一般被认为超自然体中的最高者，其不具物质躯体，但有其躯体形象，它可以是人也可以是自然现象的拟人化。不受自然规律[1] 限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。
2、仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。
3、神是由人间的官晋升而来的，首先要在人间是官，死后经过综合考核，绩效为优的可以特批为神。仙是修炼而来的，强调是自我修炼到 一定境界就可以飞升成仙。
4、神是要轮回转世的，而仙则不一定。神因为是下界升级上来的，是来天宫服务的，因此有工作年胡春纤限时间到了就要重回人间转世。而仙中间则有一些不在三界中，是可以长生不老的。
拓展知识：
1、“神仙”一般两字合用。问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回、永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对修真者而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有跳出三界六道，飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。
2、中国神森肢话中指修炼得道而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”
3、葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）
4、他认为归隐山林是裤仿一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”
何为神？中国所说的神道是天地神祗的总称，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多属于神道。神道又非先天尊神与鬼神两种。先天神圣比如三清天尊、斗姆星官等，是大道化身，先天而生，尊贵无虚明比，是道家中第一尊返改贵之神圣。而鬼神如土地冥官护法神兵等，多有凡人英灵受封而享人间香火，地位不过与鬼仙地仙相似，虽然也称为神，可是地位却不及仙真来得高。
而仙人，又称为后天仙真，是凡人苦心修炼而得道，视其功行大小而论，吕祖虽然是仙真，地位却超然于众多天神之上，而比如彭祖弟子青乌公等地仙散仙，地位就远不及罗天诸神尊崇了。
何谓神？当然首先我必须指出我们讨论的不是纯粹神学意义上的神，因为从神学上说，神的特性有：全知，全能，无所不在，拥有简单，永恒，必要及唯一的属性。如果是这样的话，其他人都没得玩了，打个比方，这种神是根本无法用数据来表达的。我们所讨论的神，是我们想象中的能用数据衡量的神，借用DND中的一句话，“只要有数据就能车飞”，只有这样，神才能被我们理解，他们才可能发生这样那样的故事，比如说和人类相爱啦，被人类杀死啦，等等。不管在东方还是西方，现实宗教还是小说中，神都会回应信徒的祈祷，降下神迹，虽然极为稀少，但从总体来看，神需要解决信徒的需求。现在有种流行的说法，“神以信仰为食”，虽然具体不知如何，但感觉神就像上。访办，虽然大多数时候不干活，但至少得偶尔冒个泡，吱个声。总体来看，一旦成神，就要履行神侍没哪职并受神力规则的制约，虽然威能无限但同时也带上了沉重的枷锁。“诸神各有所司，各司其类。有所司，有其类，所以有力量，有威能。诸神不可逾越其类，一旦逾越，则会堕落”。
何谓仙？从字体来看，仙=山人，即入山修炼的人，其本体是人。在东方方神话中，草木竹石皆可成仙，用流行语说叫出身“无下限”。成仙的过程是对自身不断磨练的过程，和神相比，“神者老码威能天生，仙人重在修炼”。而传统道派如全真教把仙分为“天地神人鬼“五阶，第三阶的仙就足以和”神“并称，更上阶的地仙和天仙更是超越其上。简单的说，和神相比，仙是典型的低起点，高成长。在神话小说的开山之作封神演义中，仙最终形态”圣人“更是远远超越诸神之上，只看一帮仙人杀得天昏地暗，血流成河就只是为了不去封神，就知道哪份工作更有前途了。
总体来说，神如官，在位（拥有神职）时风光无限，甚至能压仙一头，但他的力量来自于位子而不是自身，一旦下岗，就算自身还有一定的社会关系和能力，也远远不如之前；仙如商，虽然很长时间内受制于官，但其所得皆为自身拥有，不假外求，并且拥有更高的成长可能，吕不韦和如今的犹太跨国财团就是很好的例子。当然这比喻并不恰当，但我认察毁为，成仙逍遥自在，成神劳心劳力，还是成仙好啊，呵呵
以下为转载:
“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力困和”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精气等塌洞谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所著《释名》一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，团尺枯人也。负阴抱阳而为人也
顺便附上鬼、魔、妖的区别:鬼，是指人死的时候修炼程度没有达到神、仙、佛三者中任意一种，那么必然成鬼(记住，鬼其实并不都可怕，只是一个必经阶段而已)；魔，指非僧非道的凡人修炼邪术恶法达到至高境界(这个境界就是破坏了六道轮回，达到无死无生的境地)，即为魔；妖，则是指非人类的物体修炼的最高境界
