如何理解“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句诗？这个问题是仁者见仁智者见智的，因为每个人的想法不同，所以这样的问题也就有着很多种答案，笔者的说法也不会一定对，但是就这题给大家说说笔者自己的看法。
首先，在回答这个问题之前，我们先来解释一下这句诗歌的意思。这句诗歌的意思是，如果两个人两颗心永远相爱不变，一直联系在一起，又何必在乎一天的厮守和陪伴呢？我看见过江海的浩瀚无际，又怎会为这一潭池水的风波而惊异了？这句诗歌其实是出自宋代词人秦观的《鹊桥仙纤云弄巧》。在我看来，这句诗歌反映了两个问题。
首先，就是见识问题。在我们了解和掌握很大很强的事物的时候。这个时候我们再回头看，看见以前那让我们为之惊叹的事物，可能就不会那样激动的。毕竟人的见识是随着人的成长和历练而逐渐变大变强的。士别三日当刮目相看，讲的就是这个道理。这也是在警醒我们不要固步自封，做自己那一片土地上的井底之蛙。要敢于走出来看看，敢于尝试新鲜事物。
然后，就是感情问题。两个人的感情若足够坚定，足够真诚，彼此心中都深深地印刻着对方。那就不用天天像现在的小情侣一样腻歪在一起。他们可以有着各自的事业，各自的目标，为各自的理想而奋斗。他们可以身体不在一起，但我们的灵魂已经永远绑在一起了。我觉得这句诗歌在感情方面更多的是赞扬那种真挚而又坚定的感情。不在乎每一天的私守，他们在乎的是日后的长久的岁月，他们在为以后打算。
以上就是我个人对于这个问题的一点不成熟看法，不代表任何参考建议，如有不妥不周之处，希望批评指正哦。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的意思是：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
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1、出处及原文
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”出自秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，原文及出处如下：
《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
2、《鹊桥仙·纤云弄巧》注释
纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。
忍顾：怎忍回视。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
3、《鹊桥仙·纤云弄巧》译文
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
4、赏析
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。
结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点。
5、作者介绍
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。
只要两情至死不渝，又何必、贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
出自《鹊桥仙·纤云弄巧》，是宋代词人秦观的词作。秦观（1049—1100），北宋词人。字少游，一字太虚，号邗沟居士，学者称淮海先生。文辞为苏轼所赏识，为“苏门四学士”之一。
这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。
原文如下：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
译文如下：
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
注释如下：
纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。
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“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就像悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然像梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！
“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。
回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”
秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
参考资料来源：百度百科——鹊桥仙·纤云弄巧
纤云弄巧②，飞星传恨③，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢④，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦,忍顾鹊桥归路⑤.
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮⑥！
【注释】
①鹊桥仙：此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因其词中有“鹊迎桥路接天津”句，取以为名；八十八字者始于柳永。此调多咏七夕。
②纤云弄巧：纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。这句写织女劳动的情形。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎。
③飞星传恨：飞奔的牵牛星流露出（久别的）怨恨。作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星，闪现出离愁别恨的样子。
④金风：秋风。秋，在五行中属金。玉露：晶莹如玉的露珠，指秋露。
⑤忍顾：不忍心回头看。
⑥朝朝暮暮：日日夜夜。这里指日夜相聚。
【译文】
彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。
纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。
团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少凡俗情。
莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。
莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。
只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。
【赏析】
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。
此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。
关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。
回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。
此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。
两个相爱的人，不一定要朝相对，暮相依。真正的情深似海的感情却早已经跨越了这些思想上的束缚。而那些精神上的爱情，不正体现了这一点吗？柏拉图式的爱情，不祈求肉体上的拥有，只是精神上的恋爱。不一定真正拥有，只要能够活在心里，让记忆埋在心底就满足了。这应该算是爱情的最高境界。不乞求拥有，只要你过的比我好，我祝你幸福。成全了“蜡炬成灰泪始干”的柏拉图式爱情。佛曰：“三百次的回眸才换回今生的擦身而过。”为了一次擦肩而过，也许连一个回眸，留足片刻的瞬间都不会有，也许只是相视一眼之后，彼此没有任何的结果。也只有四目相视的瞬间，思绪是属于彼此的。而这样的情，并非朝暮相处，却带有一种永恒传说的美丽。
苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”凄惨中却道出了苏轼对已故十年妻子的想念之情。虽天人之隔，却爱之犹深。十年之隔，难以阻断思妻的那份热烈之心。这样不能朝朝相对，暮暮相依的爱就超越了现实，是一种爱的升华。而现实中不乏也有，并非天人之隔，有家有妻有丈夫，却能够吃着碗里的，看着锅里的人。也难免有外遇、红杏出墙、红袖暗添香。这样的朝夕相对，又如何？
这就是一种“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的褒义说法。一种现实中不能在一起的坚定爱情。换句话说它也可以不是这样认为的，让你从另一方面去感受。披上的就是一层朦胧的面纱，似乎昭示着它的不可见光度。
陆游与唐婉的故事，也是鲜为人知的，两情相悦，可是婆媳关系不好，遭婆婆拆分，最终各自为家。但分开之后，两人的这份持久不变的爱意却未曾消减过。这般如此的两情之久，并非是朝暮相对相依啊！沈园留笔，不是正说明了两人的感情之深。这种世俗的阻隔，这种肉体上的相背，是难以在精神上拆分的，即使这样的情，让彼此备受相思之苦。读读这些让人心灵震撼的诗句，便能深深的体会到两人在彼此感情上的痛苦以及相思之情。
陆游与唐婉夫妇沈园偶遇，唐婉征得丈夫同意，给陆游送上一杯酒，分别之后，陆游在沈园写下了千古流传的词句：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！唐婉读后，伤心难耐，遂赋一首：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。问声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！这十年之后的偶然相遇，致使唐婉伤心而终，含恨而死。四十年后，陆游再次故地重游，写下的诗句，句句都是对这份爱情的纪念。
不过，我想陆游和唐婉的这一段悲剧爱情故事，还是可以谅解的，不能归为此类。而它确实也反应出了一些不安分的情愫，一种精神上的背叛。（在此仅是个人观点）这份长久的爱意的确早已经不在朝朝暮暮了。
一种在精神与肉体上的背叛。所谓的包二奶，所谓的第三者等等，流行的代名词，充分展示着它不可视人的一面。一方可以对着他的所谓的第三者说：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？偷情的甜言蜜语，偷情相互安慰的话语。无欲无忧，人的欲望有时的确让人匪夷所思，这也是一种心理，一种人的本能。
一句话，可以用在不同的场合，而这种场合却能很好的运用它，让它显得淋漓尽致，恰到好处。不仅仅是这一句话。也许这就是中国文字的魅力之所在，中国的文化底蕴之深远。从两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，就可以看出来。这也是从这里我所了解到的一些文字上的深邃之处与它的博大精深。
