二十四史包括哪些？
甚么是二十四史？二十四史是我国现代二十四部野史的总称，包含《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《南史》《魏书》《周书》《北齐书》《北史》《隋书》《旧唐书》《旧五代史》《新五代史》《新唐书》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
典范一词在古时是指「经」和「典」。如果说经籍用于立论，史乘则是实行左证，供给思绪。也恰是史学前驱司马迁所说「究天人之际，通古今之变」的用途。那末，接下来一同读读史乘里的名句吧。
1.义感君子，利动君子。《晋书·符登传》
译文：道义能够感动君子，优点能够感动君子。
2.太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于朴直就会折断，极端明察就没有徒弟。
3.为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：管理国度的原理，是给民以食品不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才能够饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：智慧的人在上千次思索中，总会有一次失误；愚笨的人在上千次思索中，总会有一次播种。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时分，它的啼声是悲痛的；人将要死的时分，他的话是仁慈的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不成得也。《后汉书·刘般传》
译文：期望从混浊的泉源流出明澈的泉水，期望歪曲的形体有蜿蜒的影子，这都是不成能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓蒙昧？《后汉书·杨震传》
译文：天晓得、地晓得、我晓得、你晓得，怎样能说没人晓得呢？
8.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，期望失掉里面的鱼，还不如回家去结网。
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9.宜如临深渊，小心翼翼。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：该当像面对着深渊和在薄冰上行走一样心惊肉跳，惧怕得抖动，一天比一天愈加慎重。
10.全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，不过是在寻求名利。）全国熙熙，都是为利而来；全国攘攘，都是为利而往。
11.顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：适应品德的人才会兴盛，不服从品德的人必定沦亡。
12.农，全国之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是全国的基本，是苍生赖以生存的衣食滥觞。
13.过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了差错，而不悔改，这才叫差错。
14.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；温饱至身，掉臂廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的气候，人们不会去等候狐裘或丝绵做的轻暖的寒衣（寒不择衣）；人在饥饿的时分，不会去等候甜美的食品（狼吞虎咽）；人在温饱交迫之时，也就不会思索到廉耻之心了。
15.先下手为强，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先反击就可以礼服朋友，随后应战只会被掌握。
16.明者见危于有形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在风险还没构成时就可以预见到，聪慧的人在灾害还未发生时就会有所察觉。
17.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们晓得行进却不晓得前进，晓得讨取却不晓得满意，以是才会有受穷困凌辱的差错，才会有发生后悔的不对。
18.册本之事，患人欠好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：册本这工具，就怕人们不去喜欢它，喜好念书并没有害处。
19.成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：胜利与失利互为因果关系，世事不会永久承平安定。
20.以洁白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清洁白白做人的质量留给后世子孙，不是很厚重的一笔财产吗？
21.扬汤止沸，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同志，莫可测也，后裔何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木料去救火，扬起沸水来止沸，用残酷来替代残酷，与本来的紊乱同出一辙，其结果之严峻是很难猜测的，这么下去，后世子孙们将会怎样看呢？
22.居官当清廉自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人该当清廉公平，保持本人的操守，不要由于贪财而丧身败家。
23.成远算者不恤近怨，任大事者掉臂细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为长远的一点牢骚而担心，做大事的人不用顾及一些纤细杂事。
24.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在声东击西）：会萃在一起的时分好像山丘一样不成震动，分离的时分又如风雨一样无处不在，举动像闪电一样疾速，举措像鹰鹘一样勇猛。
25.朝廷行事苟不自正，何故正全国？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人本人行事都不正，怎样请求全国的人举动规矩呢？
26.馨南山之竹，书罪无量；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪过；放尽东海之水也没法流完罪行！（罪不容诛）
27.以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:以铜作镜子，能够规矩衣服和帽子；以史乘作镜子，能够晓得兴衰和更替；以人作镜子，能够大白得失。
28.居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有风险认识，工具满了要避免它溢出来。
29.智者弃短取长，致使其功。《后汉书·王符传》
译文：智慧人舍弃优点，发扬优点，以此来获得胜利。
30.君子立品，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上安身成名，虽然需求涵养的操行有很多方面，但只要诚和孝才是最重要的。
看累了吧,发个笑话,让你开心放松一下
你愿意一辈子只为我一个人做饭吗？
她是富家千金，而他只是一个普通的酒店主厨，她经常去酒店吃饭，被他做的美食深深迷住。终于有一天她鼓起勇气问他：“你愿意一辈子只为我一个人做饭吗？”他憨憨的笑了，有些局促地点点头。没过多久他走进了她的家门，成为了她的私人厨师。
即：
《史记》（汉·司马迁）、
《汉书》（汉·班固）、
《后汉书》（南朝宋·范晔）、
《三国志》（晋·陈寿）、
《晋书》（唐·房玄龄等）、
《宋书》（南朝梁·沈约）、
《南齐书》（南朝梁·萧子显）、
《梁书》（唐·姚思廉）、
《陈书》（唐·姚思廉）、
《魏书》（北齐·魏收）、
《北齐书》（唐·李百药）、
《周书》（唐·令狐德棻等）、
《隋书》（唐·魏征等）、
《南史》（唐·李延寿）、
《北史》（唐·李延寿）、
《旧唐书》（后晋·刘昫等）、
《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、
《旧五代史》（宋·薛居正等）、
《新五代史》（宋·欧阳修）、
《宋史》（元·脱脱等）、
《辽史》（元·脱脱等）、
《金史》（元·脱脱等）、
《元史》（明·宋濂等）、
《明史》（清·张廷玉等）
二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史 ”。它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。
脱脱
脱脱（1314年~1355年）
亦作托克托，蒙古族，字大用，蔑里乞氏。幼养于伯颜家，从浦江吴直方学。元朝元统二年（1334年），任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为顺帝所忌，脱脱恐受其累，与顺帝密谋除伯颜。后改伯颜旧政，复科举取士。曾参加更多>>
等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。
“前四史”是“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书。包括西汉史学家司马迁的《史记》、东汉 班固的《汉书》、 南朝范晔的《后汉书》以及西晋陈寿的《三国志》。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。
《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。
“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》。《史记》最初没有固定书名，一般称为《太史公书》，或称《太史公记》，也省称 《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国开始，《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。
近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。
