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萧统《陶渊明传》：
不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”
《左传》桓公二年晋大夫师服说：
吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固，故天下建国……大夫有贰宗，士有隶子弟， 庶人工商各有分亲，皆有等衰。
杜预注：士卑，自以其子弟为仆隶也。
竹添光鸿《会笺》：
士卑禄微，不足及其宗，故自役使其子弟。子弟对父兄称之也。《鲁语》：子之隶也， 注：子之隶也，注：隶，役也。《既夕礼》：童子执帚却之，注：童子，隶子弟。《曲礼》： 问士之子。长曰能典谒矣；幼曰未能典谒也。皆是为隶之证也。
按，陶文中“僮仆”是否可以理解为“隶子弟”制度的孑遗呢？
不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”
《左传》桓公二年晋大夫师服说：
吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固，故天下建国……大夫有贰宗，士有隶子弟， 庶人工商各有分亲，皆有等衰。
杜预注：士卑，自以其子弟为仆隶也。
竹添光鸿《会笺》：
士卑禄微，不足及其宗，故自役使其子弟。子弟对父兄称之也。《鲁语》：子之隶也， 注：子之隶也，注：隶，役也。《既夕礼》：童子执帚却之，注：童子，隶子弟。《曲礼》： 问士之子。长曰能典谒矣；幼曰未能典谒也。皆是为隶之证也。
按，陶文中“僮仆”是否可以理解为“隶子弟”制度的孑遗呢？
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萧统《陶渊明传》：
不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”
《左传》桓公二年晋大夫师服说：
吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固，故天下建国……大夫有贰宗，士有隶子弟， 庶人工商各有分亲，皆有等衰。
杜预注：士卑，自以其子弟为仆隶也。
竹添光鸿《会笺》：
士卑禄微，不足及其宗，故自役使其子弟。子弟对父兄称之也。《鲁语》：子之隶也， 注：子之隶也，注：隶，役也。《既夕礼》：童子执帚却之，注：童子，隶子弟。《曲礼》： 问士之子。长曰能典谒矣；幼曰未能典谒也。皆是为隶之证也。
按，陶文中“僮仆”是否可以理解为“隶子弟”制度的孑遗呢？
对头!他的确没钱
晋代士族比较高贵,再穷也有个把童子,何况陶怎么也做过县令呀
不知道吧,他的童子不用发工资.再说古代你见过哪个书生没有童仆?
老师的解释是他儿子我觉得很牵强但是也算是一种答案吧
不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”
《左传》桓公二年晋大夫师服说：
吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固，故天下建国……大夫有贰宗，士有隶子弟， 庶人工商各有分亲，皆有等衰。
杜预注：士卑，自以其子弟为仆隶也。
竹添光鸿《会笺》：
士卑禄微，不足及其宗，故自役使其子弟。子弟对父兄称之也。《鲁语》：子之隶也， 注：子之隶也，注：隶，役也。《既夕礼》：童子执帚却之，注：童子，隶子弟。《曲礼》： 问士之子。长曰能典谒矣；幼曰未能典谒也。皆是为隶之证也。
按，陶文中“僮仆”是否可以理解为“隶子弟”制度的孑遗呢？
对头!他的确没钱
晋代士族比较高贵,再穷也有个把童子,何况陶怎么也做过县令呀
不知道吧,他的童子不用发工资.再说古代你见过哪个书生没有童仆?
老师的解释是他儿子我觉得很牵强但是也算是一种答案吧
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