Question

佛教问题?

诸位大师好，我想学佛，但又不知真假，听说禅定可以开发智慧获得五种神通，如果禅定真的能达到那样的效果的话那我就不的不信了，请问如何禅定？不要用经文上的解释不好理解，用自己的话教教我说的简单点，没有真正开发出神通或类似效果的人不要胡教误人子弟哦，不胜感激！
呵呵～世界上这么多宗教个个都是自卖自夸我到底信谁啊～要我信教必须证据，盲信用你们的话来说是很容易误入歧途入魔的哦呵呵~~要我盲信永远不可能，不过我这辈子发誓只做好人尊重并尽力帮助天下所有生灵，如果世界真有因果报应我想我会有好报的，没有也没关系，帮助别人快乐自己嘛，人活着最高宗旨不就是让大家都因为自己的存在而高兴而不是讨厌吗？所以也只有做好人才是人生的最高真谛。

Answer 1

抱着获得神通的想法参禅，估计你很难入定，时间长了也有“通”，不过是魔通。
你可以看看南禅七日、六祖坛经，讲的很好。
另外告诫你一句，禅定不是很容易就能入的，一个看根性（即过去生中学佛的功夫），一个看毅力。
首先就得过疼关，双盘就会让你疼好长时间的，之后就看你根性、功夫……或许你一辈子都不会有多少成就，或许你一天就有成就，随缘是最重要的，明白？如果执着了，那很可能入魔，到时候就不好办了。
建议吃素，并且念楞严咒，防止外魔。

我是没神通的，一个是懒，一个是对禅不是很感兴趣，主修净土，因为净土要容易些……但是基本的道理我还是懂的，而且我也认识几位见性的师兄……
扯远了，祝你成功。

_______________________________________________

忘记说了，经典是一定要读的，读不懂也要读。

Answer 2

修佛要靠悟性。悟性不是说你抱着什么理去钻研来钻研去。悟指的是对法理的理解，在诱惑、压力、威胁、痛苦面前能不能守住心性，能不能放下执着，能不能凭良知找到佛法，去伪存真等等这才是修炼者的悟。我们说的话都是个人自己的见解，给你推荐的也是我们自己对一个事物的看法。其中不乏有见地的，不乏浑水摸鱼的，不乏显示自己的，不乏充满好奇的等等，楼主选择哪个也是悟性问题啊。真正的要走入修炼的门口，没有悟性、根基，这么摸黑寻路是找不到的。只有真正的好人才有那个机缘能行，有了机缘能把握住。想修不是在大马路上一捡就得了，到寺庙给的钱就能得的。那都是皮毛，有些寺院的和尚都不得法的。

Answer 3

偶也信佛 没读过什么佛经 唯《金刚经》略通一二 建议你也看看 读佛经要平心静气 莫贪多 每一品都要彻悟之后 再研习下一品 慢慢的智慧就光临了

看见楼主的补充倍感欣慰 在世风日下 人心不古的今天 还能遇见心存善念之人 实属不易 其实只要自己守住一个“善”字 信不信教都一样 再引用佛家一理 “在家出家修善无异”（因为偶信佛）呵呵 与人为善 正气在心 就好了 大家也不要在劝 再争了 不要太执着 自然就好

Answer 4

有。 但佛教把禅定分为两种，世俗四禅（入世间定），四念处（出世间定）。

世俗四禅有40种。“依名称的解释”：是就“四十业处中”而说的。那里的四十业处，即是：十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别。
此中的地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍为十遍。
膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相为十不净。
佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、身随念、入出息随念、寂静随念为十随念。
慈、悲、喜、舍为四梵住。
空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处为四无色。

其中有可以分为近行定与安止定。

简单的说，世俗四禅是以培养心灵的力量为主，其次才是导入智慧。您要获得神通并非不可，但您可以去试试看。我的空间的佛法版有两种观呼吸的方法，其中一篇有说道在过程中可以去发展神通。但是您愿意花多少时间来获得呢？

Answer 5

参禅的目的在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。禅不是离开生活，不是闭关到深山里自我了断，而是在语默动静中修道，在生活上自然表现出平常心，不起分别妄想，衣食住行里面就有禅。禅是一种欢喜自在，同样是吃饭睡觉，有的挑肥拣瘦，睡不安然，所以，奉行人间佛教的人，何处没有禅呢？
阿弥陀佛，善愿合十！