禅宗有什么特色
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禅宗以无念为宗、无相为体、无住为本,其特点就是“明心见性”
禅宗始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度,但唯独天台宗、华严宗与禅宗,是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为:“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”。
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禅宗的核心内容:
中国古代封建社会,以高度的中央集权专制和分散的自然经济为基本特征。自中唐以来,这种社会格局的内在阶级紧张、中央与地方摩擦、民族之间冲突,渐趋激化,适应破产农民和失意的士大夫的精神需要,禅宗获得了广泛的社会基础和普遍流传。
禅宗为解救人生的苦难而产生,也在解救人生的苦难中发展,形成了一套人生价值哲学体系。禅宗思想体系包括本体论、心性论、道德论、体悟论、修持论和境界论等思想要素。
其中最主要的是心性论、功夫论和境界论三大要素,分别阐明了禅修成佛的根据(基础)、方法(中介)和目的(境界)三个基本问题。从这三大思想要素的相互关系来看,心性论是禅宗思想体系的核心内容。
参考资料来源:百度百科——禅宗
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禅宗的特色是简洁明快,直指心源。它不藉经教,不借外求,唯靠自力,无所依傍,提倡自性自度。在理论和实践上,禅宗力求去繁从简,以快刀斩乱麻的方式除去众生的一切妄想情识,直契道体,彻悟自己的本来面目。所以禅宗特别强调一个“悟”字。。众生与佛在本质上的区别,即在这个“悟”上。所谓“迷者众生,悟即是佛”。而此“悟”乃是“顿悟”非“渐悟”,决不拖泥带水。
禅宗重悟,但并不排斥“修”。然此“修”有悟前悟后之分。在禅宗看来,没有觉悟之前的“修”是妄修,对其生命不会带来质的变化,觉悟之后的修才是真修,始会达到涅槃解脱之境。今人论禅,认为慧能以后已不重“修”这一着了,这是个极大的误解。禅宗史上有关悟、修关系的公案很多。试举一例说明,仰山在沩山祖师处悟道后问及以后的“行履”即问今后的行持实践(修)功夫向何处着落。沩山答:“只贵子眼正(悟),不说子行履(修)。”意谓真正的悟道者在修证功夫上已不成问题。此话道出了禅宗对悟与修得态度及对两者关系的处理。禅宗祖师常讲“随缘消旧业,任运着衣裳”。这就是悟后功夫,乃禅宗实践法门的特点。
禅宗重悟,但并不排斥“修”。然此“修”有悟前悟后之分。在禅宗看来,没有觉悟之前的“修”是妄修,对其生命不会带来质的变化,觉悟之后的修才是真修,始会达到涅槃解脱之境。今人论禅,认为慧能以后已不重“修”这一着了,这是个极大的误解。禅宗史上有关悟、修关系的公案很多。试举一例说明,仰山在沩山祖师处悟道后问及以后的“行履”即问今后的行持实践(修)功夫向何处着落。沩山答:“只贵子眼正(悟),不说子行履(修)。”意谓真正的悟道者在修证功夫上已不成问题。此话道出了禅宗对悟与修得态度及对两者关系的处理。禅宗祖师常讲“随缘消旧业,任运着衣裳”。这就是悟后功夫,乃禅宗实践法门的特点。
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禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起,皆指人心,不拘修行。又因以参究的方法,彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀,时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归,渐进禅法,渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛!”“直指人心,见性成佛!”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道!所以称之为“顿悟”。
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禅宗的第一特色就是佛祖亲传的法脉,第二特色就是厉害,第三特色就是修行苦
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不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。
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