什么是真正的福报
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《大智度论卷八》所言:
“譬如日出,盲人不见,便谓世间无有日月,日有何咎!又如雷电震地,聋人不闻,声有何过!今十方诸佛常说经法,常遣化佛至十方世界说六波罗蜜,罪业盲聋故,不闻法声;以是故不尽闻见。虽复圣人有大慈心,不能令皆闻皆见。若罪欲灭,福将生者,是时乃得见佛闻法。”
宗喀巴大师造《菩提道次第略论》:“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦,非将己德移于余,唯为说法令解脱。”
极是极是,我一直认为世人将“福报”误会了。
有人认为学佛就要“世间法和出世间法都圆满”……
以前看见别人做大供养,很羡慕,也想去做;
看见别人做大事业,印法宝无量,很羡慕,也想去做;
看见别人讲经说法,辩才无碍,很羡慕,也想去做;
看见别人跟上师亲近,很羡慕,也想去亲近。
甚至会攀比到:“你念多少经”“你磕多少头”……
“两文钱”的故事我是听过的,“功德无大小”的道理,我也不是不知道(其实还是没明白啊),所以每每碰到具体的事,依然心有不甘,想做件“大”的……
当时,因为刚听完几课《远离四种执着》,似乎听明白了些,若有所得……,
当你陷于自利,而分享之心刹那升起时——恭喜,这是真正的福报来临;
当你正愤愤难平,而体量宽爱之心刹那升起时——恭喜,这是真正的福报来临;
当你觉得充满无力感,而皈依之心刹那升起时——恭喜,这是真正的福报来临;
当你还在图谋些“大事”,而突然察觉:时间已不多,死亡真的没几天了——恭喜,这是真正的福报来临;
当你对轮回中的辉煌心有恋慕,蠢蠢欲动,而能突然想起:一切如幻如梦,求而不可得时——恭喜,这是真正的福报来临;
当你忙于工作,能突然想起,啊修一分钟禅定吧——恭喜,这是真正的福报来临;
当你对人生的意义真正重新思维,开始认真思维:我值不值得倾尽全力去买个房子,车子,集更多的存款——恭喜,这是真正的福报来临;
当你能时时祈祷和不忘发愿——恭喜,这是真正的福报来临;
当你开始将所有行为摄入菩提——恭喜,这是真正的福报来临;
当你真正定下心来,不再折腾,不再举棋不定,真正做到随缘而住——恭喜,这是真正的福报来临;
我们常常把“人生暇满难得”的理论挂在嘴边,但其实我们的人生还不具足暇满,因为我们没有时间,我们很忙,我们有很多的事要忙,如果停下来,那么我们也会找很多的事去忙……
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参读:有一次韦刺史设斋宴,请六祖惠能去吃斋饭。吃完斋饭后,韦刺史祈请六祖惠能讲法。韦刺史问:“和尚说的法是不是达摩祖师的宗旨呢?”六祖惠能点点头。韦刺史又问:“弟子听说达摩祖师当初开化梁武帝时,梁武帝问:‘朕一生造了无数的寺庙,度了无数的僧人,又布施了无数的斋饭。这些功德大不大?’达摩回答:‘实在没有什么功德可言。’我对达摩祖师的这段话不明白,请和尚为我再作解释。”六祖惠能说:“达摩祖师说的对,真的是没有功德。你可不要怀疑先圣之言。那个梁武帝是以做功德的私心在做这些事情,他造寺度僧、布施设斋,都是为了求福报。他修的福报还不知在什么时候报,哪里是什么功德呢?功德在法身中,不在福报中。”六祖惠能又说:“见到自己的本性是功;视一切众生平等是德。要做到念念无有偏差,常现自己的本性,做真实的妙用,这才称为功德。”六祖惠能又说:“梁武帝没有认识自己的真心,以妄心求功德,是他自身根器不利,这并不是我祖师之过。”
再参读:从前有一户人家的女子,到佛寺里去,想要送些钱给寺里,可惜身上只有两文钱,就拿来布施给和尚。而寺里的主僧,竟然亲自替她在佛前回向,求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫做了贵妃,富贵之后,便带了几千两的银子来寺里布施。但是这位主僧,却只是叫他的徒弟,替那个女子回向罢了,那个女子不懂前后两次的布施,为什么待遇差别如此之大?就问主僧说:我从前不过布施两文钱,师父就亲自替我忏悔。现在我布施了几千两银子,而师父不替我回向,不知是什么道理?
再参读:从前有一户人家的女子,到佛寺里去,想要送些钱给寺里,可惜身上只有两文钱,就拿来布施给和尚。而寺里的主僧,竟然亲自替她在佛前回向,求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫做了贵妃,富贵之后,便带了几千两的银子来寺里布施。但是这位主僧,却只是叫他的徒弟,替那个女子回向罢了,那个女子不懂前后两次的布施,为什么待遇差别如此之大?就问主僧说:我从前不过布施两文钱,师父就亲自替我忏悔。现在我布施了几千两银子,而师父不替我回向,不知是什么道理?
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福报可以理解为物质能量的守恒定律。
因为万法皆空,但空中生有,这个有虽然是暂时的假有,但是这个暂时的假有也是有缘起和存在的规矩的,那就是守恒定律。
法界本质是空的,但是空可以生出万有。如果你想要从空的里面得到什么东西,就必须向空的里面付出什么东西,付出的越多得到的越多,这就是你的福报。
你能从法界得到的一切东西,其实都是你曾经付出的一切东西,所以就法界来说没有增加过任何东西,也没有减少过任何东西。
因为万法皆空,但空中生有,这个有虽然是暂时的假有,但是这个暂时的假有也是有缘起和存在的规矩的,那就是守恒定律。
法界本质是空的,但是空可以生出万有。如果你想要从空的里面得到什么东西,就必须向空的里面付出什么东西,付出的越多得到的越多,这就是你的福报。
你能从法界得到的一切东西,其实都是你曾经付出的一切东西,所以就法界来说没有增加过任何东西,也没有减少过任何东西。
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黄泓露: 谈修福和修慧的孰轻孰重
修慧跟修福并不同,李嘉诚的师傅陈朗说李嘉诚的前世修福上百辈子才能成为亚洲首富,但是却不能去天界,只能留在人间享福。但是很多在人间贫困潦倒的人,靠修慧而命终得去天界。
各种成功人士,生活富裕无忧,也长得五官端正,但是烦恼缠身,压力山大,苦闷空虚,还得了抑郁症,焦虑症,强迫症等等。很多事业不错生活安定的人,还为了各种心理问题而自杀。就是修福不修慧的结果。
相反有些人不见得富裕,但是笑口常开,身前身后已经取得解脱,无须为烦恼担忧,因为心已开悟。
修慧就是让人在烦恼痛苦中解脱。
永嘉证道歌说,着相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意;争似无为实相门,一超直入如来地。就是说修福还是堕落,而修慧可以直入如来地。
六祖慧能说,实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。
六祖慧能说,迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶元来造。
六祖慧能说,日用常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何劳向外求玄。
中国很多高僧大德,著作等身,不但佛教,很多宗教权力人物都是如此,很多都在口口宣传修福比修慧重要,口口声声说修行先修福,还说自己绝不骗人,而且信徒众多,一旦按其说法去做,不但烦恼解脱无期,而且易让人误入歧途,忘了修慧的重要性,不得不加以警惕。
修慧跟修福并不同,李嘉诚的师傅陈朗说李嘉诚的前世修福上百辈子才能成为亚洲首富,但是却不能去天界,只能留在人间享福。但是很多在人间贫困潦倒的人,靠修慧而命终得去天界。
各种成功人士,生活富裕无忧,也长得五官端正,但是烦恼缠身,压力山大,苦闷空虚,还得了抑郁症,焦虑症,强迫症等等。很多事业不错生活安定的人,还为了各种心理问题而自杀。就是修福不修慧的结果。
相反有些人不见得富裕,但是笑口常开,身前身后已经取得解脱,无须为烦恼担忧,因为心已开悟。
修慧就是让人在烦恼痛苦中解脱。
永嘉证道歌说,着相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意;争似无为实相门,一超直入如来地。就是说修福还是堕落,而修慧可以直入如来地。
六祖慧能说,实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。
六祖慧能说,迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶元来造。
六祖慧能说,日用常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何劳向外求玄。
中国很多高僧大德,著作等身,不但佛教,很多宗教权力人物都是如此,很多都在口口宣传修福比修慧重要,口口声声说修行先修福,还说自己绝不骗人,而且信徒众多,一旦按其说法去做,不但烦恼解脱无期,而且易让人误入歧途,忘了修慧的重要性,不得不加以警惕。
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房子得福报,破旧的房子就是福报。
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