佛教疑问4
2、在《佛说见正经》中有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？就这一问题佛陀在比丘没有正式发问就已知道该比丘疑问，故而就先进行开示。按照佛所做的种种譬喻和分析的道理来看，佛是肯定人死有后世但不能见到有人回来报告之一观点的。可是仅仅当代国内外就有很多能回忆其自己前世的人存在，这有如何解释？后面佛继续开示到：汝等当随我教。可具知生死千亿劫事。当行三十七品要行。四意止。四意断。四神足。五根。五力。七觉意。八正道。以除意垢。消灭三毒。疑结解散。便见清净。得佛慧意。便知去来之事。由此看来知前生后世需要自己修炼才行，可是有些转世人前世今世并没有修炼却能知前世？（据记载来看，大多只知一前世之事）
3、佛教有净水咒，出家戒律中“一钵水中八万四千虫”需要念诵净水咒超度这些生灵。可食用蔬菜粮食其中也含有细菌该如何处理？且修建佛刹乃至走路、生火都会伤害众生，佛教又是如何应对的？
4、在中阴身知识介绍中说：除非大善大恶的人死后没有中阴身外，其他人又中阴身，并且可以进行自救往生佛刹。那么是不是说明只要学好中阴身自救方法，可以不用精进修习佛法呢？更不用忍受诸多难行苦行而求解脱了？
a、法华经中药王菩萨本事品中讲：若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供养佛塔，胜以国城、妻子及三千大千国土、山林河池、诸珍宝物而供养者。为什么要这么说，鼓励人故意感受痛苦，甚至造成残疾有何利益？对佛法有何供养？
b、在如有女人闻《药王菩萨本事品》能守持者，尽是女身后不复受一段中说此人功德极大，且于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。智慧禅定，无有与汝等者。其中所说者为何人？是药王菩萨，还是随便一位受持法华经者？
c、还说若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。古今高僧众多，不乏受持法华经者，可是从来没有人不老不死过吧？
d、在观世音菩萨普门品中说：若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。又说：若复有人临当被害，称观世音菩萨
名者，彼所持刀杖寻段段坏而得解脱。还说：设复有人，若有罪、若无罪，系 其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏既得解脱。中说了很多称颂观世音菩萨名号的不可思议现象、功德，不知古今有人是否可因称颂而得解脱的实例？
e、在普贤菩萨劝发品中，普贤菩萨发愿道：“是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大众菩萨俱 旨其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于《法华经》有所忘失一句一 ，我当教之，与共读诵还令通利。”不知古今是否有此发生？ 展开
你能如此用心的把自己问题列出来，说明对于觉悟的渴望，看来你读过不少的佛学知识，但是你接受的知识却解答不了你所问的这些问题，原因就是你没有认真学习佛法，（学佛）很重要，是要自己亲自落实在生活里，才能对于以上的问题，有真实的理解，我将你的问号一一作答，希望对你有帮助。（注：你自己不能亲见，没有事实根据的事情，不做解答）
不
不
不
目前美国催眠的方法，能促使人进入静态，所以回忆起上一世的事情并不困难。
你看电视的时候，为什么同一时间中央一台的支持人不能去到中央二台里呢？频道不同而已！都可以显示在电视上，却无法超出界限，就和人死之后去了另一个维度空间不能回到人间的道理是一样的。
你要通过这个问题去体会，人确实有过去式，也有未来式，所以要努力修持自身的德行，提升灵性；人能回忆起过去生，是因为所用之情太深，印象太深的事情就很容易记起！
不
你吃蔬菜粮食不需要处理，关键在于你用什么样的心去面对蔬菜粮食，你能有感恩有食物可吃的心、认真精心把每一道菜做好供养家人的心、没有丝毫浪费的心，就是对于蔬菜粮食以及所含有的微生物尊敬的心和度化的心。
你走路、生火、正常起居中难免伤害生命，有一个原则你记住，只要不是你自己有杀心、杀念，并非杀生，同时，能够尽量小心的处理一切事情，不但对于自身修行起到帮助作用，还能避免伤害到更多的生命。
中阴身自救法需要缘，没有人能制造这个缘，只是顺其自然的发生，你能有多大的修为，才会有相应的福报，承当你去相应的法界，所以不可以欺骗自己！
求解脱没有你想得那么难，你每天留出两个小时，一个小时听讲经，破迷开悟、增长智慧，另一个小时诵经、念佛、拜佛，放下心中的不平，保有清净心，时间长了，你就能有自己的深刻体会，这个过程里不但没有痛苦，实在是法喜充满，智慧倍增（想学，我可以细说）
佛门的开经偈“愿解如来真实义”的意思，就是告诉我们要清楚、透彻、深刻的体会佛祖的意思，佛经中所表达的含义一般都在言外，不在字眼里，不可以执着言语，必须离心意识，才能有体会，经文中的意境在于“难舍但是能舍”，所表达在现实中的意思就是，连身体和生命都可以舍，为什么还不能舍掉我们对于财、色、名、食、睡的追求之心呢？你明白了吗
供养诸佛、供养一切众生，在我们看来是自己以外的给与，却不知实在就是供养我们自己
释迦摩尼佛
都不是
第一，不老不死的人不见得让你看见。第二，比如往生西方极乐世界的人，不是死了去的，是活着去的，自然是不老不死。
我自己本人就是因为心念中有观世音菩萨，才在2003年逃过大劫，具体就不解释了。
古今中外所发生的事情很多，并不是每件事情都要发生在你身上，你一味追求新奇是得不到佛法受用的！如果你能从此一心向佛，守戒、行善、修正自身错误的行为、诵经、念佛、拜佛，保持住一生不变，你也会经历不可思议的境界
今天能给你以上的回答，是对于你今后如何面对人生的一种激励，希望你能深解意趣！
阿弥陀佛
其实这些问题都是很基础的，略答如下：
1、关于因果的问题不是凡夫能够看明白的，你看到他转世后又得了人身，也许他宿世成人身的果熟了，但这一世造作的恶业没有成熟，因此没有一下子堕罗。
2、佛世时，也有弟子问佛，如果打扫的时候也会有那么多虫子，弄死怎么办？佛就告诉他们只是在打扫，不用想其他的。要知道你也只是在打扫而已，并不是故意伤害他们。如果实在保持不了这种念头，就边洗菜、打扫边念佛或者往生咒就可以了。
3、你不能把自救的机会放在中阴身上，要知道那个时候随业风飘荡，身不由主，连自己要到哪里去也不知道，如何修行？所以还是要把功夫用在平时，到时候自在往生。
4、《法华经》中很多都是讲的菩萨，不是凡夫的行为。另外，要理解什么是“受持”，“受”是信受，并按此修行，“持”是持诵，不间断，不忘失。凡夫哪有此种本事？
所以，还是老实修行，听佛的话，共勉！
关于1：根据佛法的记载和解释，享受人天福报的关键是前世的行业，如果做到正行正业居多，善待行为方面影响较大，自然产生推向福报的动力，这不一定必须是修行佛法，而是只要修行善法就可以做得到。
关于2：看到前世，属于一种定见，就是通过思维的修行，培养禅定的功夫，可以观察到事物的种种演化过程，其中就可以认识到自己的前世乃至未来，这些是定的结果，而不是佛法的结果，因为佛法之外的其他宗教、其他外道、其他提炼精神的种种方法，均可以达到此种效果。实际说来，真正的佛法是让你别在意这些过去现在未来的种种假象，但生活中无论是宗教感受还是催眠体验，目的都多是在追逐这种体验，所以恰恰与佛法本意相反。
佛法告诉你的是通过电影、动漫一样的表演，认识到行为的虚伪、世界的虚伪、时间的虚伪，让你随时去思考在此刻做个了结、做个放下妄想、认识现实的决断，从此刻此地，认识自己的本来心性，认识一切苦的规律和表现，看到远离愚痴的方法，最终得到了无烦恼的解脱。
关于3：什么净水咒之类的是后期的佛教概念，而不是佛法的本身，是行为表现而不是思想的本身。所以饮水、吃饭，都是应该去思考苦恼的表现、苦恼的原因、寻找苦的解脱道路和方法，而不是刻意去回避或者造作什么，因此，该护生的时候护生、该养生的时候养生，目的是关怀生命，不能伤害生命。而且他是站在二千年前的思维在思考生命与非生命的关系，大可不必以现代人的思维去禁锢自己。
关于4：中阴身只是在表述一种生命轮回的过程，不是说修行佛法才会遇到中阴身，是说这个状态在任何生命轮回的状态中都体现。而修行佛法，只是会在遇到这个状态时懂得更好地控制自己的选择。能够学会这个自救，需要很多的条件，不是那么简单，但至少是一种提醒自己改变自己的思维方式。
关于其他那些问题：对于自己不理解的、不可信的，您尽可以当作寓言去理解，当作讲故事吧，正确的信仰来自自己的理解，而不是迷信崇拜。佛法中有很多很浅显简单的东西，也有很多表达明确的东西，如果您只执着在那些可能很玄虚的、很可笑的、很疯狂的问题上去看，去认识和思维，恐怕是耽误您自己的时间。不妨从自己看的懂的地方去思维它正确的一方面寻找有益有用的东西，而不是只去看所谓不正确、不完善的一方面看别人笑话。
首先你一定要知道，世尊的很多说法都不是孤立的，根据不同的听众，他有不同的说法，甚至有时候听起来是截然相反的。比如这个投生为人的问题。有时候说要珍惜人身，抓紧修炼，因为人身难得，如同大海中的龟刚好摸到一块浮木一样。但是对于声闻众，世尊又说此身毛发筋爪，屎尿唾液，喜欢这个身体，真是没有道理啊。
你说好莱坞演员的问题，没有修炼也没有做什么善事，但是就能转世为人，还能回忆到前世。其实就我本人来说，最敬佩的两个职业一个是僧人，一个就是演员。为什么呢？因为演员很难做的，拍戏的过程就要舍己，要抛弃自我观念，全身心投入到另一个角色当中。这就是一种修行。有时候我们不能被定式思维束缚了，修行人未必只有打坐念佛才是。在红尘中修炼才是大成者。但是他们当然不会说我是大修行者再来，我是菩萨再化身，是来行菩萨道的。这个只有他们自己知道。
第三个问题，空气中蔬菜里到处都是众生，那么古老的年代，佛陀是怎么知道细菌存在的。佛陀就制戒律，比丘喝水前要用滤水网， 确定水中没有小虫子。但是还有更小的细菌，肯定会被吃进肚里的。但是这些不算杀生，因为人身当中本来就有很多细菌，我们本身就是一个地球，中间有很多众生的。没有杀念的都不算杀。
第四个中阴身的问题，这个我不好说，但是你应该听说过，有一位王子，中日享乐不行善事，但是听了佛教，他就说，我最后享受六天，第七天我念一天佛，结果就生了净土。
后面几个问题，修行浅薄，不能回答。
我就回答一个问题，中阴自救问题，中阴自救是佛法的一种，大手印六成就法的一种，需要平时多多练习，也可以说佛的出世间法就是教人们如何面对死亡，得到彻底解脱的。其他的问题要以这个为核心。
因果这种事情，咱们凡夫俗子也说不清楚，不过我觉得 既然 他们这一世能成明星前世还是比较有福报的。至于他们做没做好事，这个我觉得你应该是不知道的。要知道做好事不宣扬才积累阴德。
2.很多经中都说过修行什么法门能记忆往世之世，比如药师经，地藏经中就有记载
3.佛祖曾经开示过，当初须菩提用天眼看到水中有无量虫不敢食用，佛曾说过，要以肉眼观察为准。就是肉眼能够辨别到的生灵。
4。经中说过。中阴身的人神识昏昧不变善恶，冥冥之间未知罪福，七七日内如痴如聋。可见想中阴身自救要比肉身修行要难很多。
A。染指这种方法是破我执的，也不是一般人能修行的法门，既然能染指供佛自然对肉身没有什么执著心，以此来破我执自然也是一种善巧方便。
B.这个我还真不知道 我对法华经没有研究C我也不知道
D 火不能烧和有罪无罪接得解脱很多书中都有记载。比如安士全书。基本上讲实例的书中都有记载。解脱的实例古籍中有很多都有记载 ，只要是记载这类实例的书籍 都有记载 E也是 你可以百度一下 这类实例我还真没看到过 末学才疏学浅 看的书籍不多 但是我肯定一定是有记载的 还有这些都是个人观点 比一定正确 师兄可以当一个借鉴 莫法修行依法不依人 依义不依语 师兄最好是在三藏经典和古代高僧大德的讲法中找答案
