五观指的是哪五观？
五观指的是马克思主义国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。
1、马克思主义国家观：国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。国家是有阶级社会的组织，国家的本质是阶级统治，国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。
2、马克思主义民族观：民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律；民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题；民族问题是社会发展总问题的一部分；各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压 迫，是解决民族问题的根本原则。
3、马克思主义宗教观：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人与自然、人与人之间关系的不合理，使自然力量和社会力量对人成为盲 目起作用的、异己的力量。
4、马克思主义的历史观：社会的变革便是历史。把人类横着看就是社会，纵着看就是历 史。喻之建筑，社会亦有基础与上层。基础是经济的构造，即经济关系，马克思称之为物质的或人类的社会的存在。上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等，马克思称之为观念的形态，或人类的意识。
5、马克思主义文化观：文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。一定的文化是一定的历史时期的社会条件下，某个社会群体或者是某些社会群体所处的文明的外在表征。文化具有一定的时间性。同时，文化具有一定的空间性。
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国家是阶级社会中的特殊的公共权力，主要体现在：国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治； 国家是按地区来划分其国民的； 国家是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织。
从社会主义的发展历史来看，具有典型意义的国家政权组织形式主要有巴黎公社政权形式、苏维埃政权形式和人民代表大会政权形式。
阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；阶级斗争必然导致无产阶级专政；这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无产阶级社会的过渡。 国家是阶级斗争不可调和的产物和表现。从旧的社会形态向新的社会形态的转变总是通过社会革命实现的。人类社会从无阶级、无国家发展到有阶级、有国家，再到无阶级、无国家。
参考资料：百度百科-马克思主义国家观
参考资料：百度百科-马克思主义历史观
人们常说的“五官”，指的就是“眉、眼、耳、鼻、口”五种影响容貌面部特征。
眼、口、耳、鼻、喉， 这是以为西医也有五官概念， 尤其是计较五官科诊治对象及分支名称的结果。 事实上，五官科诊治对象历来不局限于五官， 分支名称一直不与五官完全对应 （传统上有诊治口腔、咽腔和喉的喉科， 现代有口腔科和耳鼻喉科）， 这些并不违背常理。
额头宽大饱满的，长寿者居多，因为这样的额头除了先天富于思考外，还包含有后天的聪明才智，能够学习后天知识，解读感悟人生，心胸开阔且能化解情志，所以属于长寿的额头面相；相反额头低窄塌陷，发际线很低的，这样的人心胸狭窄，遇事容易解不开，久之影响健康。
眉毛在面相学称作“保寿宫”，因为眉毛是肝气的外现，看眉毛面相可以直接读出肝气的旺弱。神相全编中说道“眉毛长垂，高寿无疑”。就是说眉毛高长而眉尾下垂的人高寿无疑。而眉毛短促的，需要后天学习与调理。
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五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
《法华经》〈观世音普门品〉所举的观音五观︰即
(1)真观︰谓观真实之理而断见思惑之空观。
(2)清净观︰谓于既除见思惑之清净身，断尘沙惑之假观。
(3)广大智慧观︰谓断无明惑而得广大智慧之中观。
(4)悲观︰谓以此上三观观察众生，拔众生之苦恼。
(5)慈观︰谓以前三观观察众生，而给予众生以福乐。
三、因五眼所见对象之不同所产生的五观︰即
(1)肉眼︰见色（客观界）之粗杂相。
(2)天眼︰见色之因果微细相。
(3)慧眼︰见物心之粗杂相、微细相及空之道理。
(4)法眼︰见物心之因果粗杂相、微细相及诸法假相。
(5)佛眼︰见前四眼所见及中道佛性之理。
(四)指五停心观︰即不净观、慈心观、缘起观、安般念观、界分别观。
参考资料：百度百科-五观
