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“呼啦啦,呼啦啦,呼啦呼啦叻,我是清澈的小河啊……”小河一边奔跑一边唱着歌儿。“嘿,小河兄弟,帮我把大家召集在青青草原开会”大象会长在那叫道,“森林出大事了!”小河听了,点了点头,然后,快马加鞭的到了青青森林。
这时,动物们都处在祥和之中。“臭猴子,你给我站住,别跑”兔子生气的说。猴毛拿着菲菲兔的蛋糕说:“我就不。”菲菲兔的脸都气红了。再看那蜜蜂熊正在那里准备着今天的中餐:有蜂蜜、蛋糕、青草汁、还有可口的水果……看着让人口水“飞流直下三千尺”啊!看天上:一个蝴蝶风筝和小鸟风筝线打结了,笨笨熊和花花鹿着急死了“笨笨熊你往左边一点啊”花花鹿急着说“唉唉,不好了”话音刚落,两只风筝线“噼叭”一声断了,“你看吧,笨笨熊你啊,太笨了”花花鹿一脸埋怨的说。笨笨熊半天才反映过来,低声的说道:“这个怎么能全怪我呢?你自己也有错啊……”“你在那咕噜咕噜说些什么呢?快走啦去吃中饭了”花花鹿在远处招手说道。笨笨熊一听到有东西吃了,说了一句:看我的‘轻功水上漂’”然后,像风一样从山顶滚了下去……花花鹿见了,捂住肚子滚到了地上大笑起来:原来,这就是你的绝学‘轻功水上漂’啊,哈哈哈哈哈哈……”这时,美美猫采着蘑菇回来了,“嗨,我回来啦!”大家已经归位了“你们怎么没等我这个最佳女主角就开始了,真是的”美美猫生气的说。“是你自己来晚了,大小姐”笨笨熊嘟着嘴说,“你个配角,走一边去”美美猫不屑地说。“好了好了,别争了,快开吃吧”蜜蜂熊说道。这时,小河过来了,“嘿,动物们。”“河大哥”动物们异口同声的说道。“有什么事吗?”“嘟嘟象会长召集大家去青青草原开会,我还有事,就先走了”小河说完就走了。大家心里都很好奇:今天又不是什么重要的日子,为什么大象会长会开紧急会议呢?
大家带着无限的好奇来到了青青森林。一来到青青森林大家就发现青青森林与平常不同了:参天大树都变成了一条条的“小矮凳”,花花草草都没了踪影,这里的小河们也变成了“黑人”,地上也都是一些“陷阱”,这里的动物居民也都“迁徙”了,这到底是怎么了?菲菲兔见了大哭起来:“呜呜呜……我以前最喜欢来青青森林来玩了,还有花花草草来陪我,我还在大树爷爷的怀抱下休息、睡觉。可是现在它们都不见了,呜呜呜……”平时骄傲自满的美美猫也叹着气说:“平时我都是在这里办演唱会,跟大叔爷爷和花儿们说我的‘怪事’可是现在呢?”
这时,动物们都处在祥和之中。“臭猴子,你给我站住,别跑”兔子生气的说。猴毛拿着菲菲兔的蛋糕说:“我就不。”菲菲兔的脸都气红了。再看那蜜蜂熊正在那里准备着今天的中餐:有蜂蜜、蛋糕、青草汁、还有可口的水果……看着让人口水“飞流直下三千尺”啊!看天上:一个蝴蝶风筝和小鸟风筝线打结了,笨笨熊和花花鹿着急死了“笨笨熊你往左边一点啊”花花鹿急着说“唉唉,不好了”话音刚落,两只风筝线“噼叭”一声断了,“你看吧,笨笨熊你啊,太笨了”花花鹿一脸埋怨的说。笨笨熊半天才反映过来,低声的说道:“这个怎么能全怪我呢?你自己也有错啊……”“你在那咕噜咕噜说些什么呢?快走啦去吃中饭了”花花鹿在远处招手说道。笨笨熊一听到有东西吃了,说了一句:看我的‘轻功水上漂’”然后,像风一样从山顶滚了下去……花花鹿见了,捂住肚子滚到了地上大笑起来:原来,这就是你的绝学‘轻功水上漂’啊,哈哈哈哈哈哈……”这时,美美猫采着蘑菇回来了,“嗨,我回来啦!”大家已经归位了“你们怎么没等我这个最佳女主角就开始了,真是的”美美猫生气的说。“是你自己来晚了,大小姐”笨笨熊嘟着嘴说,“你个配角,走一边去”美美猫不屑地说。“好了好了,别争了,快开吃吧”蜜蜂熊说道。这时,小河过来了,“嘿,动物们。”“河大哥”动物们异口同声的说道。“有什么事吗?”“嘟嘟象会长召集大家去青青草原开会,我还有事,就先走了”小河说完就走了。大家心里都很好奇:今天又不是什么重要的日子,为什么大象会长会开紧急会议呢?
大家带着无限的好奇来到了青青森林。一来到青青森林大家就发现青青森林与平常不同了:参天大树都变成了一条条的“小矮凳”,花花草草都没了踪影,这里的小河们也变成了“黑人”,地上也都是一些“陷阱”,这里的动物居民也都“迁徙”了,这到底是怎么了?菲菲兔见了大哭起来:“呜呜呜……我以前最喜欢来青青森林来玩了,还有花花草草来陪我,我还在大树爷爷的怀抱下休息、睡觉。可是现在它们都不见了,呜呜呜……”平时骄傲自满的美美猫也叹着气说:“平时我都是在这里办演唱会,跟大叔爷爷和花儿们说我的‘怪事’可是现在呢?”
2015-07-27
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人与自然
自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝,我们不能坐吃山空呀。
在唯物辩证法看来,世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间是辩证统一的关系。一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的:人由自然脱胎而来,其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定和同步进化,推动自然与社会的协调发展。另一方面,人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就是作用与反作用的关系,如果对这两种“作用”的关系处理得不好,特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性,既有积极的一面,又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律,恰当地把握住人类与自然的关系,就能不断地取得改造自然的成果,增强人类对自然的适应能力,提高人类认识自然和改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下,改造自然,其结果要么自然内部的平衡被破坏,要么人类社会的平衡被破坏,要么人与自然的关系被破坏,因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系,实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此,首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观,真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体,从整体上把握住规律,并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次,必须走出“人类中心”的误区,建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种,人类只是自然的一部分,不是万物的尺度,同时由于主客观条件的限制,人类的认识具有很大的局限性,况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展,一点也不能离开认识自然和改造自然的活动(即实践),尤其是对自然规律的认识和把握,更是离不开人与自然的联系,在当今世界变革的大潮中,新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等,就是对“人类中心论”的否定。其三,必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然,从自然中获取有利于人类发展的使用价值;同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念,即在评价一切经济活动和社会活动时,不仅要考虑其经济价值,而且要考虑其生态价值;不仅要考虑眼前价值,而且要考虑长远价值;不仅要考虑从自然中所得,还要考虑如何回报自然等等。只有这样,才能真正建立起人与自然和谐共处的关系,实现人与自然和谐共处,协调发展。
自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝,我们不能坐吃山空呀。
在唯物辩证法看来,世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间是辩证统一的关系。一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的:人由自然脱胎而来,其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定和同步进化,推动自然与社会的协调发展。另一方面,人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就是作用与反作用的关系,如果对这两种“作用”的关系处理得不好,特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性,既有积极的一面,又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律,恰当地把握住人类与自然的关系,就能不断地取得改造自然的成果,增强人类对自然的适应能力,提高人类认识自然和改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下,改造自然,其结果要么自然内部的平衡被破坏,要么人类社会的平衡被破坏,要么人与自然的关系被破坏,因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系,实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此,首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观,真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体,从整体上把握住规律,并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次,必须走出“人类中心”的误区,建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种,人类只是自然的一部分,不是万物的尺度,同时由于主客观条件的限制,人类的认识具有很大的局限性,况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展,一点也不能离开认识自然和改造自然的活动(即实践),尤其是对自然规律的认识和把握,更是离不开人与自然的联系,在当今世界变革的大潮中,新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等,就是对“人类中心论”的否定。其三,必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然,从自然中获取有利于人类发展的使用价值;同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念,即在评价一切经济活动和社会活动时,不仅要考虑其经济价值,而且要考虑其生态价值;不仅要考虑眼前价值,而且要考虑长远价值;不仅要考虑从自然中所得,还要考虑如何回报自然等等。只有这样,才能真正建立起人与自然和谐共处的关系,实现人与自然和谐共处,协调发展。
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