世事洞明皆学问,人情练达即文章.什么意思
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意思是把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。
这句话出自《红楼梦·第五回》。
《红楼梦》第五回,宝玉在东府神游幻境,因午困而须小憩,遂到尤氏上房。一进门,见正面高悬一联“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。宝玉一见此等言词,立即叫道:“出去,出去!”因此才转到秦可卿室中。
读者大多数认为,这是宝玉对“世事人情”厌恶,对“学问文章”的反感。其实并非如此,这是宝玉的误读,也是对曹雪芹的曲解。
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这两句话,一个人一辈子的修养如果能够做到的话,就非常成功了。世事都很洞明,都看得很透彻,这是真学问;练达就是锻炼过,经验很多,所以对于人情世故很通达,这是大文章。”能做到“世事洞明”的人恐怕不多,但要是想增长点学问,只要处处留心就能做到。
从做学问写文章的角度可理解为,世间万事万物,如果你能深入洞见,能明了个究竟,就能成为有学问的人。学问之道不在于搬弄知识,而在于明事理。
2015-06-20
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这是《红楼梦》第五回里的一副对联
世事洞明皆学问,人情练达即文章.什么意思
把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。
这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思,明世故,通人情,熟悉江湖,善于应对,了解社会,总有办法。
从做学问写文章的角度去理解,曹雪芹或许是在说,世间的万事万物,如果你能深入洞见,能明了个究竟,就能成为是有学问的,学问之道,不在死读古书,搬弄知识,而在于明了世理;人间情势,复杂而丰富,如果你能熟练地了解各种情缘,能通达各种情理,那就有了写文章的根本,文章之道,不在咬文嚼字,不在搬弄是非,而在于写出通达人情的深刻性。
世事洞明皆学问,人情练达即文章.什么意思
把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。
这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思,明世故,通人情,熟悉江湖,善于应对,了解社会,总有办法。
从做学问写文章的角度去理解,曹雪芹或许是在说,世间的万事万物,如果你能深入洞见,能明了个究竟,就能成为是有学问的,学问之道,不在死读古书,搬弄知识,而在于明了世理;人间情势,复杂而丰富,如果你能熟练地了解各种情缘,能通达各种情理,那就有了写文章的根本,文章之道,不在咬文嚼字,不在搬弄是非,而在于写出通达人情的深刻性。
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“世事洞明皆学问,人情练达即文章” 出自于《红楼梦第五回》。 其含义是:把人世间的事情弄懂了, 处处都是学问。把人情世故摸透了, 处处都是文章。一个能力再强的人, 他只有懂得人情世故,会团结周围的人 他的事业才能走向成功
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意思是把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。
这句话出自《红楼梦·第五回》。
《红楼梦》第五回,宝玉在东府神游幻境,因午困而须小憩,遂到尤氏上房。一进门,见正面高悬一联“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。宝玉一见此等言词,立即叫道:“出去,出去!”因此才转到秦可卿室中。
读者大多数认为,这是宝玉对“世事人情”厌恶,对“学问文章”的反感。其实并非如此,这是宝玉的误读,也是对曹雪芹的曲解。
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这两句话,一个人一辈子的修养如果能够做到的话,就非常成功了。世事都很洞明,都看得很透彻,这是真学问;练达就是锻炼过,经验很多,所以对于人情世故很通达,这是大文章。”能做到“世事洞明”的人恐怕不多,但要是想增长点学问,只要处处留心就能做到。
从做学问写文章的角度可理解为,世间万事万物,如果你能深入洞见,能明了个究竟,就能成为有学问的人。学问之道不在于搬弄知识,而在于明事理。
这句话出自《红楼梦·第五回》。
《红楼梦》第五回,宝玉在东府神游幻境,因午困而须小憩,遂到尤氏上房。一进门,见正面高悬一联“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。宝玉一见此等言词,立即叫道:“出去,出去!”因此才转到秦可卿室中。
读者大多数认为,这是宝玉对“世事人情”厌恶,对“学问文章”的反感。其实并非如此,这是宝玉的误读,也是对曹雪芹的曲解。
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这两句话,一个人一辈子的修养如果能够做到的话,就非常成功了。世事都很洞明,都看得很透彻,这是真学问;练达就是锻炼过,经验很多,所以对于人情世故很通达,这是大文章。”能做到“世事洞明”的人恐怕不多,但要是想增长点学问,只要处处留心就能做到。
从做学问写文章的角度可理解为,世间万事万物,如果你能深入洞见,能明了个究竟,就能成为有学问的人。学问之道不在于搬弄知识,而在于明事理。
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就是说生活中蕴含着大道理,写文章一定要从生活中寻找很真实的东西很真实的情感以及道理,不能生搬硬造!
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