苏格拉底之死反映了但当时雅典民主政治制度主要的问题是什么
雅典民主政治实质上是以雅典工商奴隶主为领导的奴隶主阶级对于奴隶、非公民群众实行专政的工具，归根结底，它是为奴隶主阶级整体的经济利益而服务，是奴隶主自由民阶级的民主。这种有限的阶级民主决定了这种民主有巨大的局限性和狭隘性。
直接民主使公民作为国家的主人直接管理自己的事务，而不通过中介和代表 。直接参与、直接选举和全民公决都具有直接民主的因素，但不够成体制上的直接民主。
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古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。最后被判处服毒自杀。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。
不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。
参考资料来源：百度百科——苏格拉底之死
参考资料来源：百度百科——直接民主
参考资料来源：百度百科——雅典民主政治
反映了当时雅典民主制度的主要问题是不民主，是奴隶主自由民阶级的民主，崇尚神明，言论不自由。这种有限的阶级民主决定了这种民主有巨大的局限性和狭隘性。
苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。
雅典民主政治是建立在奴隶制基础上的，其实质上是以雅典工商奴隶主为领导的奴隶主阶级对于奴隶、非公民群众实行专政的工具。
归根结底，它是为奴隶主阶级整体的经济利益而服务，是奴隶主自由民阶级的民主。这种有限的阶级民主决定了这种民主有巨大的局限性和狭隘性。
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这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。被囚于狱中的苏格拉底，被判刑后饮鸩自杀，在这惊心动魄的瞬间，苏格拉底镇静自若，左手高举，表明信仰不变!周围哀恸的人们增添了画面的悲剧性。
新古典主义的手法，使画面获得了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。画面左边一组人物主要描绘亲人们有的陷入深深的悲哀，有的扶墙悲痛欲绝，为了突出苏格拉底不屈不挠为真理而斗争的精神。
画家有意在画面前景地面置一打开的镣铐和散落的手卷本，这引起人们对苏格拉底铁窗生涯的想象，增加了对英雄的认识和崇敬。
达维特在人物塑造上既保留了古典主义的造型规则，又着意于人物精神面貌和情感联系的刻画，体现了新古典主义的本质特征。
参考文献：百度百科-苏格拉底之死
参考文献：百度百科-雅典民主政治
雅典民主政治的实质和局限性是雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主。
雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。
苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。因此，当局将他处死。
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苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。
他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。
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雅典民主政治是建立在奴隶制基础上的，其实质上是以雅典工商奴隶主为领导的奴隶主阶级对于奴隶、非公民群众实行专政的工具，归根结底，它是为奴隶主阶级整体的经济利益而服务，是奴隶主自由民阶级的民主。这种有限的阶级民主决定了这种民主有巨大的局限性和狭隘性。
苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。
苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。
他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。
不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。
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即古希腊雅典国家的奴隶主民主政治制度。它的形成是在原始社会解体，奴隶制度形成过程中，氏族贵族与平民斗争和奴隶制经济发展的产物。
早在公元前7世纪末，雅典氏族贵族与平民的矛盾已发展到十分尖锐的程度。君主制与贵族制不同，贵族制是一种集体领导的制度，实行平等协商，少数服从多数的法治原则。
公元前594年由双方共同选出的仲裁人梭伦实行改革,废除了债务奴役制（即以城邦公民人身抵押的所有债务），以财产多寡为标准重新划分城邦公民的等级，提高了公民大会的权力且设立了四百人会议和陪审法庭作为最高行政和司法机关，调整了公民集体内不同阶层间的利益关系，奠定了雅典民主政治的基础。
参考资料来源：百度百科-雅典民主政治
1、权利的缺乏和滥用
雅典的民主是直接民主。所谓直接民主，是指统治者与被统治者地位的重叠。公民，作为国家的主人，直接管理自己的事务，而不是通过中间人或代表。在一个缺乏现代交流手段的社会，口头交流是人们获取信息的主要途径。
因此，演讲作为政治家与民众沟通的一种手段，确实可以促进政治的开放和民主化，特别是当演讲人是一个有洞察力和爱国主义的政治家时，演讲无疑有助于公民的正确决策。伯利克里就曾多次利用演说解释自己的政策、鼓舞士气，“在阵亡将士葬礼上的演说”更是盛赞雅典民主制的千古绝唱。
但是，恶意说话可能会使群众产生混乱，导致人们做出有利于自己的决定，这很容易导致权利的缺乏或到另一个极端，即权利的滥用。
2、民主下的事实上的不平等
雅典民主政治追求的理想是所有公民都参与政治，所有公民都是统治者。公民集体享有国家的最高权力，公民集体相对平等。如果所有成年男性公民都能担任几乎所有的公职，他们都可以参加公民大会，就城邦的重大事务达成一致意见。
为鼓励和保障全体公民特别是低层公民积极参政，制定了“公共服务津贴”制度。国家向在城邦担任公职和参加政治活动的公民支付工资和津贴。但实际上，雅典的民主是成年男性公民的民主，少数人的民主，绝大多数妇女、奴隶、外国人不再在民主的范围内。
这也是它的局限性。其本质是奴隶民主贵族的民主，是奴隶专制的手段。因此，雅典民主实际上是民主下的不平等。
3、民主主体的狭隘主义
在城邦内，只有少数成年男性公民可以享有民主权利，而妇女和长期外国人则被排除在外，不管奴隶的困境如何；在城邦外，民主只存在于同一城邦的成员中，民主不存在于所有希腊人中，民主不存在于所有希腊人中。
在狭小的城邦，狭小的社会集体由于利益和权力的冲突而在内部分裂。“过分顽固的独立精神和自我封闭，使希腊世界难以达成一致，城邦生活内耗严重。”政治的过分膨胀，压缩了城邦其他事务的空间，“肥大的政治导致了萎缩的经济；民主愈完美，公民愈贫穷。”
民主制度的运行需要大量的财富，但城邦经济对此无能为力，导致了以政治手段解决经济问题的恶性循环。为了弥补财富生产的不足，没收财产已成为最方便的手段，对外扩张战争是维护政治、引导政治体制的手段。倒塌的定时炸弹。
因此，雅典民主的主体是狭隘的。在苏格拉底的审判过程中，也可以看到审判阶级太单一，没有知识分子阶级，只有贵族阶级。
4、监管体制不足
在国家体系中，雅典没有设立专门的监督机构来行使监督职能，主要通过公民大会、非法上诉制度和驱逐炮弹法来行使监督职能。公民代表大会和理事会采取多数决定原则，在实践中很容易成为政治家拉派别、消除异议的工具。苏格拉底之死是雅典政治家消除异见集团的最好表现之一。
事实上，苏格拉底并不有罪，但由于苏格拉底的主张侵犯了当权者的利益而受到迫害。
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苏格拉底之死相关情节：
苏格拉底被判有罪后，苏格拉底的学生们的学生已经为苏格拉底打通所有关节，可以让苏格拉底从狱中逃走，并说服苏格拉底定罪是不公平的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。
苏格拉底的理由是：自己被国家判有罪。如果逃跑而不遵守法律，将失去法律的效力和权威。当法律失去权威时，正义就不复存在。
这不是悲剧的声音。是一个聪明人用自己的生命来解释法律的真正意义。法律只有在服从时才有权威。只有法律确立其权威，国家秩序和社会正义才能存在。
参考资料来源：百度百科-苏格拉底之死
参考资料来源：百度百科-苏格拉底
