Question

佛法中说的“神识”、“真如自性”、“真我”分别是什么意思？

我身边的学佛者告诉我“神识”是不生不灭的，可是我今天看到其他学佛者说“神识”也是轮回流转的，不存在不生不灭这样的说法（有位网友说佛经中根本没有说神识是不生不灭的。），而“神识”中的“真如”却是不生不灭的，那么这个“真如”用通俗的方式怎么理解？如果我们的精神（这一世我们身体躯壳里那个“我”）脱出“神识”只剩“真如”，那么我们在那种状态下还能够去感受去思考吗？佛陀告诫世人“真我”观念也是邪见，如果一个人执着于自我的“神识”是否永存，就等于执念于“真我”，那么这里所说的“真我”又是什么？麻烦各位学佛的前辈解答一下我的疑惑，学习！还有，我看到有人说最初的佛经里根本没有提到有阿赖耶识，换句话说也就是没有说明神识会因为阿赖耶识不生不灭，那么这样来讲我们从物质形态经历“成住坏空”，最后是否会变成精神形态继续存在呢？

Answer 1

真如就是真我，就是自性本体，阿赖耶识不平静包括真心和妄心杂念，去除妄念的阿赖耶识就是真如，这叫佛境界！一般法身大士还达不到不起一丝杂念，做不到完全平静，所以不理妄念的阿赖耶识也叫自性！心被妄念所乱，阿赖耶识就叫神识，这叫不平静的阿赖耶识，也就是民间所说的灵魂，这叫不觉悟！自性和神识是一个东西的两种表达，神识觉悟了就转为自性真我，这就是修行！

Answer 2

神识会轮回六道，但是你把神识定住了就不味轮回了。味是什么意思大概意思就是不怕轮回，而一切众生都有神识就都是佛，而大部分的众生确不明白神识的存在 而这个世界是对立而产生的就是阴阳 而佛是中道 也就是说对立的中间就是佛也 也就是把神识定住 如何定住神识那就是念佛 念一次佛就是定一次神识 不要执着善也不要执着恶 要死执着佛号死执着意思很深 执着佛号越多次神识就定住越多次 目的就是不味轮回 不味对立产生的世界 就是念佛法门的目的

Answer 3

无我又怎么理解?许多人会佛教矛盾。没到那个境界。说的讲不清楚。听的也听不明白。学佛不管哪个法门都是:‘’理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽‘’。
如果认识真如自性，真我，性净明体。就了生死了。

Answer 4

不同的境界，有不同的理解。

追答

没有证入自性境界，都如同是瞎子摸象。

神识比如说是平时所说的灵魂。真如自性是讲灵魂的本质。如果说神识是浪那么可以说真如自性是水。

真我是相对于假我来说的。

我们执着五蕴我是我，比如身体是我思想是我，但是这是假我，不真实的，不断生灭，变化无常的。如果我们要摆脱生死，就要明白什么才是真正的我，这是我们学佛的根本目的。

倒是当你明白真我的含义后，如果执着有个真我存在，也是不对的。这就是神我论。佛说真我，是为了让人明白五蕴我是假的，不要执着在五蕴中。实际上真我也是一种妄想，所以佛说万法接空。不执着假也不执着真。

因为五蕴假我是无常，是苦，无我，不净。所以佛说涅槃之常，乐，我，净。

这个常，乐，我净，就是所谓的真我。

即一般人所理解的涅槃后没有生死，永远快乐，我永远存在，没有任何烦恼。的这么一个我存在。

组织世界成住坏空，精神世界也是成住坏空，不会永远不变的。比如水和浪。不能说浪有生有灭，水是永远存在的。水也是有生有灭的。

物质世界成住坏空，精神世界也是成住坏空，不会永远不变的。比如水和浪。不能说浪有生有灭，水是永远存在的。水也是有生有灭的。

不生不灭的是水的湿润性。无论是水是雨是雾是浪，湿性不变。

真如自性就好比这个湿性。