人言何所谓的意思是：别人的评价和流言蜚语又有什么可惧怕的，不要太在乎。衍生自“人言可畏”。人言，指别人的评价，流言蜚语，别人在背后说的话。何所谓即无所谓，没有什么，微不足道，不在乎的意思。
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人言何所谓，拼音读rén yán hé suǒ wèi。用法同人言可畏，但表达的意思相反。
出自《国风·郑风·将仲子》，原文如下：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
白话译文：
仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。
参考资料：百度百科-国风郑风将仲子
人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
出自《国风·郑风·将仲子》
原文：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
白话译文
仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。
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关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《将仲子》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。
公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。
《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·将仲子》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
参考资料：国风·郑风·将仲子-百度百科
人们的言论有什么可怕的呢，
意思是说人们的言论不可怕。
其源自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也”。
拓展资料：
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
参考资料：
一，人言何所谓的意思是别人的评价和流言蜚语又有什么可惧怕的，不要太在乎，衍生自“人言可畏”。人言指别人的评价，流言蜚语，别人在背后说的话。何所谓即无所谓，没有什么，微不足道，不在乎的意思。
二，人言何所谓，拼音读rén yán hé suǒ wèi。用法同人言可畏，但表达的意思相反，可以结合语境使用，举例如下：
1，人生在世，我们要活出最真实的自己，保持本心就好，人言何所谓。意思是人的一生经历良多，有好有坏，不可能皆如人意，只要按照自己真实的想法去做对得住自己的本心就可以了，他人说什么又有什么好在乎的。
2，我写这幅字是用来孤芳自赏的，人言何所谓。意思是我写下这幅字是用来自己欣赏，并不是为了取悦别人，因此他人喜欢讨厌与我何干。
3，走自己的路，人言何所谓，坚定不移地去实现自己的梦想！意思是在实现自己理想的道路上，难免有人会泼冷水从而打消积极性，何必管他们这些话。
4，清者自清啊，事情总有真相大白的一天，人言何所谓呢。意思是只要自己是清白的，别人议论纷纷就让他们议论吧，事情终会有真相。
5，他被人诬告后形象也受到了影响，但经过调查后已还他清白，出来之后他说道人言何所谓，我没有做的事情总会还我公道的。
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人言何所谓是后人根据“人言可畏”转变而来，也作人言何可谓，是人言可畏的反义。而人言可畏最早出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”意思是流言蜚短流长很可怕，指在背后的议论或诬蔑的话容易伤害到人。之后在《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎?”这句话也道出了人言可畏的原因是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
而人言何所谓，是后世根据“人言可畏”一词改写，经历了世态炎凉，人心叵测，别人说的话也不知道真假，所以有些时候在知道人言可畏的情况下，坚持自己的本心，不惧怕他人的流言蜚语，多是指坚持自己好的东西，不要轻易被他人动摇。
与人言何所谓词义相近的词语有不恤人言：不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
参考资料 百度百科-人言可畏
人言何所谓的意思是别人的评价和流言蜚语又有什么可惧怕的，不要太在乎，衍生自“人言可畏”。
人言指别人的评价，流言蜚语，别人在背后说的话。何所谓即无所谓，没有什么，微不足道，不在乎的意思。
人言何所谓用法同人言可畏，但表达的意思相反，可以结合语境使用。
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所谓“人言可畏”，指背中伤、诽谤别人的言论和背后造谣的行为。阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。
作为民国四大美女之一的阮玲玉，成名后深陷于名誉诬陷纠纷案，后来不堪舆论诽谤服安眠药自尽。
噩耗传来，上海二十多万民众走上街头为其送葬，队伍绵延三里，鲁迅先生还曾为此专门撰文《论人言可畏》。
她的突然离世，震惊了整个混沌的电影界，而她也是第一个将“人言”和“可畏”连起来说的人，这里摘取鲁迅先生文章里的一段话:
阮玲玉正在现身银幕，是一个大家认识的人，因此她更是给报章凑热闹的好材料，至少也可以增加一点销场。
参考资料来源：百度百科--人言可畏
