Question

佛教中的中阴身与意生身究竟有何区别

Answer 1

请参考
‘’当进入甚深禅定，中阴身以光波的形态投射岀去，就算由香港到辽宁之遥，也只消数秒之间。这光波的运动是超微粒超时空的，当然可穿越层层物质宇宙，由微中子构成，想到那里就到那里，用爱恩斯坦统一场论可解释部份原理。禅定中阴身的光谱已远远超离人肉眼的可见范围，当然这微细身是不可见及自动隐形的。 ​
这虚体在道教称为阳神，这阳神即中阴身是由超微细的微中子构成，佛教称为极微之一。故此以禅定中阴身这种由微中子建构成的虚体，才可完全旡障碍自由穿梭穿越任意来去於相对宇宙中各个时间及空间维度。随著修鍊层次越高，中阴身便转换成法身，永远停留在时消空泯的境界中、超越了相对宇宙，永远不生灭。 ​
老师好！问一下新死的人会回家看望亲眷吗？谢谢！答：的确有这样的事，但一般发生在四十九日内，过了四十九日已经下一个轮回发生，转投其它道去。当然，如果亡人转生去了鬼道，回家也是可以的；但此时身份是鬼的性质，而并非中阴身，天道及阿修罗道可以来去自如而无阻碍。‘’～常观世音师父

‘’人死后未生前那段时间那过度阶段的身体，那种中间状态称为中阴身，就是凡夫意生身的一种。处於这阶段的虚态身体，由超微的微中子构成，故此可以不受三维世界物质阻隔，可随意念飞快地自由来去各地而对自身的中阴没有影响；这是因为中微子不带电的原故，就算与其他物质犮生碰撞，只会穿过去而没有损害。 ​
我们凡夫的意生身，随意念妄想而生，也随妄想而灭。比如现在你身在办公地方，意念一想到自己家的时候，你家中的印象就立时浮现在脑中；只是由於旡明障蔽心眼，天眼未开，所以未能随意念生起的同时就看到家中实际景象。其实当你想家的当下，意念一生，念波比光速更快已达家中，这念波就是你的意生身了。 ​
这意生身，是由第七识末那识所变化出来的。意字的意思，并非指由第六识，即用来分别万事万物美丑好坏的意识，而是解作意念，由意念所变生出有别於这血肉生成的身体。第七识自我们出生以来就一直坚持执著有一个实体的我及我所有的而不放松；所以现在这意生身，亦一样由第七识变化出来，随意念而起灭。 ​
若我们修到菩萨的境界时，意生身一出（就是意念发出所生成的身体，修行层次越高，意生身的数量愈多，能力也越高。）就可立刻回到家里，一切看的清清楚楚、明明白白，而且还可移动家内物品，甚至可以心力影响及改变家人的情绪。 ​‘’～常观世音师父

Answer 2

阿难，彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍，譬如有人熟寐寝言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想销除，于觉明心如去尘垢，一伦生死首尾圆照，名想阴尽，是人则能超烦恼浊。观其所由，融通妄想，以为其本。（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
三事和合得受是身：一父、二母、三者中阴。是三和合得受是身。——世尊（大藏经《南本大般涅槃经》28-36卷）