和尚头顶上的小圆点被称为戒疤，也被称为香疤。并不是所有的和尚都是会有这种香疤的，小和尚刚进去的时候，只是会给你剃个光头，是不会给你点那种香疤的。只有当你有功德的时候才会给你头上点上香疤。它是一种身份与地位的象征。而且这个疤痕不是每个人都会有那么多个数的，十二个戒疤的和尚除了达摩祖师和六祖禅师以外，基本上没有和尚能获得。而且它这个等级制度也是比较严苛的。
据说小和尚刚剃度后，需要经过几个月的训练，训练完后，便要进行一些相关的考试，在成绩合格之后才会给他们头上烧出第一个戒疤。第一个戒疤在佛门叫做清心，希望剃度者，能够清心下来，好好修行。接下来如果这个小和尚表现的比价好，也许会获得第二个戒疤，第二个戒疤叫做乐福。以此类推下去，佛门的戒疤数量只有一、二、三、六、九、十二这几种。十二的便叫做菩萨戒。
但是现在的和尚头顶上基本是没有戒疤了。因为科学表面戒疤对大脑是危害的，没烧一个戒疤对你的大脑便是损伤。而且佛教本来就是没有这种说法的，所以中国佛教阻组织在现在就将它移除了。说起和尚，现在当和尚真的算是份比较好的职业了，首先现在的和尚是可以结婚的，而且还能吃荤的，工资还高。想想这待遇很是好了。但是一般人还真当不了和尚，当和尚还需要本科文凭。所以说现在干什么都需要学历。
古时候的一些旧俗不合理的我们是应该要去改变的，
和尚头顶上面都有小圆点 并且这些小圆点都不是画上去的 那么和尚为什么头上会有圆点呢？ 这些圆点有什么用呢？
和尚头顶的圆点是戒疤。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。
烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是惠能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
另说中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黥刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。
戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。
1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。
误解
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些扮演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡是稍有佛教历史知识的人看了，都会感到十分可笑。
其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。
