Question

魔与佛，道，神的区别是什么？

还有魔与恶魔，魔鬼一样吗？

是魔就一定要伤害人吗？
修魔与修佛一样吗？

Answer 1

以佛教的观点，住在天的都叫神。唯独第六层天还有别名叫魔天，因为欲界中最高的是第六层天，在上是色界和无色界。而第六层天魔天的众生叫有别名叫“魔”。但不一定就是害人的，有些魔也是好的，只是魔王因为以前来宫里崇拜自己的众生都去拜佛了。因嫉妒而害佛害人。这些佛经有写的。

Answer 2

修魔做尽坏事，修佛做好事，要学法，让人达到没有恨 只有爱，慢慢的爱就会升华成慈悲，那是更美妙的 转 法 轮 看看 会明白许多

追问

嗯， c f 轮我看过，讲的是宇宙真像，可惜，不是所有的大陆人都能看到的，还有我这可是第二次追问，第一次追问由于我打了许多关键词被GD所禁，咱们讨论的可涉及一些问题，在这里我就不多说了，想详细讨论咋们私底下说，我的联系方式就是我的名字，聪敏的人一看就知道。

Answer 3

1. 一样

2. 不，魔有好有坏，啥是好坏额也不知道

3. 其实是一样的，主要看你怎么做，是正是邪随于你，啥为正啥为邪我也不知道，看你
   

Answer 4

我觉得无论道魔都是追求智慧的修行 区别在于获得智慧的修行方法不同 佛是理想化的 魔是阴谋化 道是现实化 神是道里的不能另外分出来.魔佛道都是一种修行的方法 魔与恶魔其实可以看作：魔里有魔鬼 道里有神灵 佛里有菩萨 关于魔一定要伤害人的问题其实不该这么理解 无论魔神道佛为了获得大智慧都会伤害人的 圣人视众生为蝼蚁也就是说有大智慧的圣人对待人狗猪牛羊都是一个态度 不会高看任何一种生物对待众生平等

Answer 5

　　1.魔：
　　即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。
　　‘即时如来’：在这个时候，如来‘将罢法座’：《楞严经》快要讲完了，‘于师子床’：佛在法座上，这个师子床 --- 佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为师子床。‘揽七宝几’：佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的。‘回紫金山’：佛的身体好像紫金山，光明遍照。‘再来凭倚’：再来凭几讲这个法，‘普告大众’：普遍告诉大众，‘及阿难言’：和阿难说，‘汝等有学缘觉声闻’：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻。‘今日回心’：你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，‘趣大菩提’：想得到大的觉悟，‘无上妙觉’：没有比这个再高上的妙觉。‘吾今已说’：我现在已经讲了，‘其修行法’：真正的修行法告诉你们了。
　　2.佛
　　佛，fo，从人从弗。人表意，表示看不清楚；弗（fu）表声，有"不正而使其正义“之义。佛，表示看不清楚而想看清楚之意。
　　佛， 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外， 还泛指一切觉行圆满者。“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”为“不”的同源字，加单人旁就是不是凡人，说明称之为佛的人，本就是超脱凡人欲念、思想的人。
　　3.道
　　“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴。道不是概念，名才是概念。它是人对一切的事、物,思维认知的代名词，它是在讲自然有的不管是被认知的还是不被人知的都是“道”。它有三个阶段
　　一：一切存在的即为“道”。
　　二：存在就会有变化为“道”。
　　三：变化就是消失灭亡也为“道”。
　　三位一体自然永恒。
　　而到现在为止也确实没有出现过超出以上范列的“道”。太极图就是它的核心思想。
　　在中国以及受中国文化影响的日本与朝鲜（包括韩国），“道”是表达技术、方法、学术观点、方法论或思想体系的“普遍哲学”。例如日韩的空手道、跆拳道、柔道、剑道、茶道等等；在中国古代，《庄子·杂篇、天下》则称诸子百家的思想体系为治术与道术。
　　“道”的概念是老子第一个提出的（道德经第二十五章），用以说明宇宙的本原、本体、规律、原理、境界、终极真理等等。道的哲学含义丰富而复杂，在道家不同的哲学语境中，其侧重涵义有所不同。 （老子所写的《道德真经》是关于“道”的经典著作）。
　　4.神
　　神是一种精神，是宗教观念之一。是对一个宗教或者信仰最高层次的统称，一般被认为超自然体中的最高者，其不具物质躯体，但有其躯体形象，他可以是人也可以是自然现象的拟人化。不受自然规律[1] 限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。而这个最高层次对各教来说虽称呼叫法不同，但对其信仰者无不是神圣无比的。
　　所谓高级宗教都要提出一种究极的实在，如犹太教和基督教的“上帝”、“天主”，伊斯兰教的“真主”，印度教的“梵我”、“法身”，皆为教徒的人生提供一个终极价值基础或归宿。
　　类似于人类神，其他生物也有它们自己的神，否则，它们就不会产生依赖感和恐惧感。
　　人类对女娲、大衮、道宗、上帝、玉帝、仙人（如太乙天尊、八仙、、福禄寿三仙、白菜仙尊等）等的崇拜、信仰和敬畏，其实就是对各自心目中万能宇宙的崇拜、信仰和敬畏。
　　几乎所有的人类社会中，多少存有这种概念，但因文化的不同，人们对神的认知却又千变万化。