哪吒到底是怎么死的?
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自杀死的,因为受挫
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一、死因:
在莲花化身之前,哪吒杀敖丙,打敖广,射死石矶娘娘服侍童儿,大闹陈塘关,最后在四海龙王和李靖逼迫下剔骨还父,割肉还母,就此身死。哪吒语:身体发肤,授之父母,经此之后,与李靖再无瓜葛。
二、哪吒简介:
哪吒( nézhā ),亦作那咤,中国古代神话传说人物。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等,俗称太子爷、三太子。对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》,活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》(《封神榜》) 等多部文学作品中。哪吒一说源于印度与佛教,一说源自于古波斯。
头戴乾坤圈,臂绕混天绫,脚踏风火轮,手持火尖枪。”这就是哪吒的经典形象,尤其是《封神演义》中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下了深刻的印象。不过,今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载的。
在莲花化身之前,哪吒杀敖丙,打敖广,射死石矶娘娘服侍童儿,大闹陈塘关,最后在四海龙王和李靖逼迫下剔骨还父,割肉还母,就此身死。哪吒语:身体发肤,授之父母,经此之后,与李靖再无瓜葛。
二、哪吒简介:
哪吒( nézhā ),亦作那咤,中国古代神话传说人物。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等,俗称太子爷、三太子。对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》,活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》(《封神榜》) 等多部文学作品中。哪吒一说源于印度与佛教,一说源自于古波斯。
头戴乾坤圈,臂绕混天绫,脚踏风火轮,手持火尖枪。”这就是哪吒的经典形象,尤其是《封神演义》中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下了深刻的印象。不过,今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载的。
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《封神演义》最大的贡献,是它丰满了一个哪吒,若不是这样,中国古代这部每个章回的题目全无偶句的小说,怕就只能向中国历史大大的书架的下层去寻找了。
中国古代帝王多是怪胎,或是其母误食误触异物而孕,或因其母梦神梦怪而降,降生的前后又多有异象。照此说来,哪吒命中也许应该是帝王,他的孕育和生降几乎荟萃了帝王降生该有的异事。翻开《封神演义》第十二回,目光行不数行即让读者也替陈塘关总兵李靖担心,妻子怀胎三年零六个月,迟迟不生,这大概是有史以来所有生物中时间相当长的一次怀孕了。正在忧疑烦恼闷闷不乐的时候,夫人殷氏偏偏又做了一个梦,梦见一个道人,头挽双髻,身穿道服,径进香房,不顾呵叱,大叫“夫人快接鳞儿”,好像怀胎三年六个月全不算数,只这一送才使腹中有了生命,情景也不由人不惊。只这一惊,却生了,生了一个红光灿烂的肉球,满室乱转,还得李靖举起宝剑来二次接生,只一劈,把一个肉球一劈两半,肉球分开处,只一跳,跳出一个身上围着“混天绫”、手腕上戴着“乾坤圈”的红艳艳的生命。那是一个很可爱的小孩。
陈塘关总兵李靖,拜西昆仑度厄真人为师,应该是道教人物了。但我总感觉他属于儒家,这种印象从我第一次读《封神演义》就在我脑中固定下来。说李靖属于儒家,这从李靖学道不成却回到陈塘关当了总兵就可以看出端倪。李靖骨子里对道教不亲,当发现哪吒在翠屏山上享受香火,他大怒,砸碎哪吒金身,烧毁哪吒庙宇,在砸碎和烧毁的同时竟大骂道:“你生前扰害父母,死后愚弄百姓!”并吩咐万民“此非神也,不许进香”,从这里可以看出李靖其实是站在“子不语怪力乱神”一边。李靖于道教不亲,但关键的时候却不拒绝道教给他的“宝塔”。儒家给他以君王般的父权,道教给他以天授的神权,李靖对待哪吒就像《红楼梦》中的贾政。但反过来,像传统等级制中的官僚一样,面对龙王敖光和石矶娘娘等一切高于自己的权力,李靖却又十足显出一副奴才相。李靖的理想是当官。
哪吒来到这个世上,他虽荟萃了许多帝王出生前后的异象,却并不能成为帝王,他从一开始就被作者命定为姜子牙的先行官。哪吒天生具有通天的神力,这是一个先行官最起码的条件。但仅有这些是不够的,一个集儒道于一身的李靖早已等在前面,他要用儒教的纲常和道教的法宝对哪吒施以管制和磨炼。一个先行官,他既要具有通天的神力和绝世的武功,还要剔除自己的大脑,还要剔除自己的意志,还要听话。
就像孙悟空成佛后再无孙悟空一样,从《封神演义》第十四回结束处开始,哪吒就不见了。
中国古代帝王多是怪胎,或是其母误食误触异物而孕,或因其母梦神梦怪而降,降生的前后又多有异象。照此说来,哪吒命中也许应该是帝王,他的孕育和生降几乎荟萃了帝王降生该有的异事。翻开《封神演义》第十二回,目光行不数行即让读者也替陈塘关总兵李靖担心,妻子怀胎三年零六个月,迟迟不生,这大概是有史以来所有生物中时间相当长的一次怀孕了。正在忧疑烦恼闷闷不乐的时候,夫人殷氏偏偏又做了一个梦,梦见一个道人,头挽双髻,身穿道服,径进香房,不顾呵叱,大叫“夫人快接鳞儿”,好像怀胎三年六个月全不算数,只这一送才使腹中有了生命,情景也不由人不惊。只这一惊,却生了,生了一个红光灿烂的肉球,满室乱转,还得李靖举起宝剑来二次接生,只一劈,把一个肉球一劈两半,肉球分开处,只一跳,跳出一个身上围着“混天绫”、手腕上戴着“乾坤圈”的红艳艳的生命。那是一个很可爱的小孩。
陈塘关总兵李靖,拜西昆仑度厄真人为师,应该是道教人物了。但我总感觉他属于儒家,这种印象从我第一次读《封神演义》就在我脑中固定下来。说李靖属于儒家,这从李靖学道不成却回到陈塘关当了总兵就可以看出端倪。李靖骨子里对道教不亲,当发现哪吒在翠屏山上享受香火,他大怒,砸碎哪吒金身,烧毁哪吒庙宇,在砸碎和烧毁的同时竟大骂道:“你生前扰害父母,死后愚弄百姓!”并吩咐万民“此非神也,不许进香”,从这里可以看出李靖其实是站在“子不语怪力乱神”一边。李靖于道教不亲,但关键的时候却不拒绝道教给他的“宝塔”。儒家给他以君王般的父权,道教给他以天授的神权,李靖对待哪吒就像《红楼梦》中的贾政。但反过来,像传统等级制中的官僚一样,面对龙王敖光和石矶娘娘等一切高于自己的权力,李靖却又十足显出一副奴才相。李靖的理想是当官。
哪吒来到这个世上,他虽荟萃了许多帝王出生前后的异象,却并不能成为帝王,他从一开始就被作者命定为姜子牙的先行官。哪吒天生具有通天的神力,这是一个先行官最起码的条件。但仅有这些是不够的,一个集儒道于一身的李靖早已等在前面,他要用儒教的纲常和道教的法宝对哪吒施以管制和磨炼。一个先行官,他既要具有通天的神力和绝世的武功,还要剔除自己的大脑,还要剔除自己的意志,还要听话。
就像孙悟空成佛后再无孙悟空一样,从《封神演义》第十四回结束处开始,哪吒就不见了。
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