如何评价西汉贾谊？
贾谊（前200—前168），洛阳人，西汉初年著名政论家、思想家、文学家，也是诗人们皆吟诵的怀才不遇之人。
首先贾谊是位出色的政论家。他擅长政论文，评论时政议论酣畅，朴实峻拔。在他出任博士期间总是会有精辟见解，表现为时人赞叹。在当时匈奴强盛的时局下，他写出《治安策》，上疏陈述政事，围绕匈奴侵边、制度疏略、诸侯王越权等问题进行了深刻的论述。
此外，他还关注经济政策，写出《论积贮疏》，提倡大理发展农业生产、重农抑商，加强粮食储存防饥荒。这条建议被汉文帝采用。
同时，他还是个思想家。在治国思想上，他主张采取儒家、法家并用的策略，他认为秦灭亡的原因是“仁义不施”，所以必须实行儒家思想，行仁政、坚持民本思想，兴礼乐，以礼治国。关于解决中央和诸侯的问题，贾谊又借用法家权势思想，认为仅仅靠仁义不够，还需要君主强大的权势作支撑。此外，他也吸取道家思想，认为阴阳、天地、万物都由德生，德生于道。将道家的哲学论证应用于儒家思想中。
贾谊的文学造诣还很高。其17岁时便因为擅长背诵诗书、写得一手好文而闻名于当地，“以善文为郡人所称”，于是被河南郡守招致门下，非常器重他。他的文章标志着中国散文发展的一个新阶段，代表了汉初政论散文的最高成就。鲁迅就曾说，贾谊与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。” 他的赋中，《吊屈原赋》是汉初骚体赋的代表作。
不过历来文人都为他的遭贬、没有得到重用而惋惜，例如毛泽东《咏贾谊》中表达了对贾谊的惋惜：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。” 不过苏轼认为，还有他个人原因，认为贾谊度量不够大，“贾生志大而量小，才有余而识不足也”，即他虽然有大志，但是太不豁达，因为梁怀王坠马后，自己也忧郁而死，空有大志了。
