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不但人心是自私的,万物都有自私的天性。自私,是一切生物的基本物性。
不自私则不能自爱;不能自爱,则不能自利;不能自利,则在自然界万千物种竞争中就会被淘汰。看看那些灭绝淘汰的物种,它们不都是竞争力不强,自我变化跟不上自然界的变化而被淘汰灭绝的吗?
为什么植物在一起会争夺阳光,水份,营养?会互相斗争?这就是自私心的表现,没有自私和自利,万物就得不到更好的生存状态,就不会更好地进化以适应环境和自然。
人也一样,自私心和欲望促使人不断斗争和进取,促进了人类发展,促进了人类社会的文明。
因为人要想自私自利的最大化,必须与周围人群和社会一道进步,才能实现。例如:资本家要想多卖东西出去,他必然希望人们能有购买力,社会秩序安定;所以他就可能为促进增加相应人群的购买力,和社会秩序的安定,而多做有利于人群或社会的好事。这样相辅相成,便推动社会的和谐,宽容和道德。
社会的整体发展进步,才能保证特别优秀的个体或群体,享受到最大的自私和最好的自利。我们知道过去没有电脑,手机,即使是皇帝也没有办法拥有;假设皇帝能拥有电脑,手机,但因为广大臣民没有,他就没办法享受和使用,更没办法像现在方便美好地使用。因为整个社会不可能如此尽心尽力且毫无产出地无限投入,去便利和满足一个人,哪怕贵如帝王,也不能够。
所以说,自私其实有时也是一种美好的道德,真正的大私就是普惠天下的大公。
不自私则不能自爱;不能自爱,则不能自利;不能自利,则在自然界万千物种竞争中就会被淘汰。看看那些灭绝淘汰的物种,它们不都是竞争力不强,自我变化跟不上自然界的变化而被淘汰灭绝的吗?
为什么植物在一起会争夺阳光,水份,营养?会互相斗争?这就是自私心的表现,没有自私和自利,万物就得不到更好的生存状态,就不会更好地进化以适应环境和自然。
人也一样,自私心和欲望促使人不断斗争和进取,促进了人类发展,促进了人类社会的文明。
因为人要想自私自利的最大化,必须与周围人群和社会一道进步,才能实现。例如:资本家要想多卖东西出去,他必然希望人们能有购买力,社会秩序安定;所以他就可能为促进增加相应人群的购买力,和社会秩序的安定,而多做有利于人群或社会的好事。这样相辅相成,便推动社会的和谐,宽容和道德。
社会的整体发展进步,才能保证特别优秀的个体或群体,享受到最大的自私和最好的自利。我们知道过去没有电脑,手机,即使是皇帝也没有办法拥有;假设皇帝能拥有电脑,手机,但因为广大臣民没有,他就没办法享受和使用,更没办法像现在方便美好地使用。因为整个社会不可能如此尽心尽力且毫无产出地无限投入,去便利和满足一个人,哪怕贵如帝王,也不能够。
所以说,自私其实有时也是一种美好的道德,真正的大私就是普惠天下的大公。
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任何人都是自私的。 所谓自私,是指把自己放到第一位,首先考虑的是自己的利益和感受。自私是中性的,光是自私,是不能够决定善与恶的。善与恶还需要用理性来区分。 理性的自私,为善。非理性的自私,为恶。 理性,是基于事实和逻辑的决策。非理性,则要么违反事实,要么违反逻辑。 理性的自私,其目的是能够有更多的时间做让自己快乐的事情,花更少的时间处理带给自己痛苦的事情。 只顾自己,完全不顾他人,通常这就是一种非理性的自私。因为完全不顾他人,有可能带给自己痛苦。是否要顾及他人,需要具体问题具体分析,遵循理性的决策,做对于自己更加有利的事情。 自私与助人不矛盾。帮助别人给自己带来快乐,同样的帮助别人也可能带给自己痛苦。帮还是不帮,依据是自己的利益和感受以及理性的分析。那种不顾一切,完全的利他的人是非理性的。
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自私,是使用频率很高的概念。一个概念,并非因为人们经常使用而便于给它定义,作为研究,怎样才能比较科学地定义以概括其全部本质特征呢? 美国学者威尔逊在《新的综合》一书中,甚至将生命的最基本单位基因也说成是“自私”的。按威尔逊使用“自私”概念的意义推而广之,一棵小草同另一棵小草争夺养料,鸟吃虫,猫吃老鼠,一只狗同另一只狗争抢骨头,人吃猪肉,食谷物,这统统是“自私”的表现。尽管威尔逊也承认基因既无意识,也无情感。实际上,威尔逊是将任何生物体表现的有利自身、且以损害其它生物体为代价的“客观行为”统称为“自私”。威尔逊在什么意义上使用自私这个概念,那是他自己的事。但我为了研究的方便,只限于在人类社会中人与人的关系上使用自私的概念。
自私,作为人的属性之一,作为广泛而复杂的社会现象,既可表现为人的客观行为,又可表现为人的主观意识、观念、动机。由于人的意识、行为的统一性,自私可兼指行为、观念二者;又因为人的行为、意识之间可能脱节,空间时间上发生分离,或以矛盾的形式出现,它又可独指行为或观念。那么,究竟从主观意识方面给自私定义好呢?还是从客观行为方面给自私定义好呢?
有人侧重从客观行为及其效果方面给自私定义,认为“自私,是指人以损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为”。换言之,自私是一种损人利己的客观行为。我将此定义称为“自私的客观行为定义。”
该定义符合人们在道德评价中着重行为效果的习惯,而且,许多人在许多场合是在损人利己的行为的意义上使用自私概念的。但是,该定义失之于简单。
自私,作为人的属性之一,作为广泛而复杂的社会现象,既可表现为人的客观行为,又可表现为人的主观意识、观念、动机。由于人的意识、行为的统一性,自私可兼指行为、观念二者;又因为人的行为、意识之间可能脱节,空间时间上发生分离,或以矛盾的形式出现,它又可独指行为或观念。那么,究竟从主观意识方面给自私定义好呢?还是从客观行为方面给自私定义好呢?
有人侧重从客观行为及其效果方面给自私定义,认为“自私,是指人以损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为”。换言之,自私是一种损人利己的客观行为。我将此定义称为“自私的客观行为定义。”
该定义符合人们在道德评价中着重行为效果的习惯,而且,许多人在许多场合是在损人利己的行为的意义上使用自私概念的。但是,该定义失之于简单。
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人的自私从生下来就具有,只不过这时的自私是一种生存的本能。慢慢长大,这种本能逐渐发展成意识。人为了生存,为了趋利避害,为了过得更好,为了有所成就......都会有为了自己的自私,所以适当的自私是正常的。但如果完全不管别人只顾自己,甚至为了自己不惜损害别人等等,这样的自私就是不正常的自私,是过分的自私,就应该调整纠正一下。如果我们遇到过分自私的人,可以避开的就敬而远之。无法避开的比如家人、亲戚等,可以开诚布公指出,争取他(她)多为大家想一想
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人本来就是自私的,至于人之初性本善,那只是孩子没有能力独活,在这个期间孩子对人类是索取的,依赖的,也只是出于自我保护。自私仍然是人的本能生存条件,比如感受到生存危机,有人抢婴儿的奶,抢孩子的玩具,孩子依然会哭闹不满或者采取行动。
首先我们的本性应该是指祖先遗留的基因。原始反应。就像他们说的,没有自私,那早就把食物分给其他原始人,自己饿死了。人类早灭绝了。
道德都是后天人类学习的社会规则,人是群居动物,光靠本能在社会上是无法生存的,只能学会伪装自己的本性。一旦有利益冲突,人会视情况而展现本能欲望。
如果女朋友和你独自坐在悬崖边上,她突然失手滑下去,并且抓住你,这时人类的本能反应是保护自己,你下意识就会甩开她。而不是义无反顾的抓住别人。等大脑思考了才会去救她。救人这种伟大超我情操,是社会赋予你的品质,不是天生就有的。
人的本性很黑暗,里面充斥了各种欲望。贪婪、自私都是为了让自己活的更好。
又比如说中国一句古话“财不露白”如果你在大街上带着一大堆黄金,有人虽然垂涎,但是会考虑到后果。未必会抢。但是如果具备了可以得到的条件呢,你会看见人多可怕。
这也就是寻宝的伙伴,在看见宝藏后,很多都会自相残杀。相亲相爱的人都会为了欲望而显露本性。
有人说男人本性都好色,这一点不假。区别只是付出的代价够不够大。动物也是,雄性需要更多雌性繁衍交配,这是本能。
看清了这些就不会经常不理解别人,对人不会再有困惑。很多事都可以淡然。
首先我们的本性应该是指祖先遗留的基因。原始反应。就像他们说的,没有自私,那早就把食物分给其他原始人,自己饿死了。人类早灭绝了。
道德都是后天人类学习的社会规则,人是群居动物,光靠本能在社会上是无法生存的,只能学会伪装自己的本性。一旦有利益冲突,人会视情况而展现本能欲望。
如果女朋友和你独自坐在悬崖边上,她突然失手滑下去,并且抓住你,这时人类的本能反应是保护自己,你下意识就会甩开她。而不是义无反顾的抓住别人。等大脑思考了才会去救她。救人这种伟大超我情操,是社会赋予你的品质,不是天生就有的。
人的本性很黑暗,里面充斥了各种欲望。贪婪、自私都是为了让自己活的更好。
又比如说中国一句古话“财不露白”如果你在大街上带着一大堆黄金,有人虽然垂涎,但是会考虑到后果。未必会抢。但是如果具备了可以得到的条件呢,你会看见人多可怕。
这也就是寻宝的伙伴,在看见宝藏后,很多都会自相残杀。相亲相爱的人都会为了欲望而显露本性。
有人说男人本性都好色,这一点不假。区别只是付出的代价够不够大。动物也是,雄性需要更多雌性繁衍交配,这是本能。
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