千里马常有，而伯乐不常有，什么意思？
“千里马常有，而伯乐不常有。”的意思是：千里马经常有，但是伯乐不常有。
【出处】：唐代·韩愈《马说》
【原文】：
马说
韩愈 〔唐代〕
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：只)
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【译文】：
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
【注释】：
伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
而：表转折。可是，但是。
故虽有名马：所以虽然有名贵的马。故：因此 。 虽：虽然。名：名贵的。
祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：同“只”，只，仅。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。
骈死：并列而死。于：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
马之千里者：之，定语后置的标志。
一食：吃一顿。食，吃。
或：有时。
尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。
食：喂。
其：指千里马，代词。
是：这样，指示代词。
虽：即使。
能：本领。
足：足够。
才 ：才能。
美：美好的素质。
外见（xiàn）：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。
且：犹，尚且。
欲：想要。
等：等同，一样。
不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
求：要求。
策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
食之：食，通“饲”，喂。
尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。
鸣：马嘶。
通其意：通晓它的意思。
执：拿。
策：马鞭。
临：面对。
呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
其（1）：难道，表反问语气。
其（2）：大概，表推测语气。
邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”
知：懂得，了解，认识。
【主题】：
全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
思想感情（中心主旨）：表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
【创作背景】：
《马说》写于贞元十一年（公元795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
【鉴赏】：
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。
“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。
“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。
“食不饱，力不足，才美不外见。”“食马者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？
“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
【作者简介】：
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
千里马是指有才学的人，伯乐是指能发现才学的人，也就是说人才常有，而能发现人才的人不多。大多就是些怀才不遇的感慨。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句耳熟能详的话常为我们现代人所用。
所谓千里马，顾名思义，即拥有特殊才能的人。而伯乐，就是能够驾驭千里马之人，也就是我们常说的“知音”。
拓展资料
出处
韩愈 《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
我们非常熟悉齐桓公九合诸侯一匡天下故事，现在来重温一下历史片断：
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
我们把镜头推至齐桓公即位为君时，丞相一职由谁来担任至关重要，也是举棋不定最为纠结纷扰的问题，作为辅佐君主并掌握国家最高权力的官职，关乎社稷江山的未来，万万不可掉以轻心。
鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。
后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。我们看到了齐桓公的不计一己私仇任人唯贤广阔的胸怀，我们看到了齐桓公任用管仲后收获无数将士的尊重，我们还看到了齐桓公的称霸天下指点江山的气魄。
孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”孔子的这句话充分肯定了管仲的才能，管仲在齐国协助齐桓公实行了一系列的改革，实行军政合一、兵民合一的制度，倡“尊王攘夷”，终于帮助齐桓公成就了霸业。
齐桓公的君主气度，管仲的雄才伟略都是有目共睹的，齐国的崛起称霸就是不争的事实，但令我感触最深的人却是那个力荐管仲做丞相并甘居其下的人————鲍叔。
伯乐的眼
司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”天下人不称赞管仲的贤能，反而更加称赞鲍叔牙能够了解举荐贤人，可见鲍叔牙有一双辨识人才的火眼金睛，还有知人善用的大智慧。
韩愈在《马说》中提到：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
管仲有才能是真，是匹千里马不假，但没有鲍叔子这位伯乐引荐给齐桓公，管仲纵有无边的能耐也施展不了丞相之才，也是枉然。
我们经常惊叹那些有才华而被大众所熟识的人，她（他）们或许是才华横溢脱颖而出，亦或是囊中之锋芒毕现，概而言之就是已经被发现才能的千里马；
我们也还会遇到一些怀才的人，她（他）们“才美不外现”，或是具有某方面的才能而不自知，终有一天，机缘巧合遇到了一位伯乐慧眼识才，还原其千里马的风采，使其在擅长的领域一日千里而异于常马。
但还有一些怀才的人没有那么幸运，一生都没有被伯乐发现而泯然众矣。恰如韩愈笔下“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”
孔子说三人行必有我师，世间有才能的人很多，术业有专攻的人很多，但是大多数人才没有发挥才能的机遇，伯乐就是发掘人才，给人才以机遇的人。
没有伯乐，这些人才都埋没在社会中，因而世间都认为是千里马罕见人才稀少，追其根源其实是伯乐稀罕而已。
伯乐的才在于眼，能识别常人“不知其能千里也”的能力，不具备伯乐知马识马能力的常人很多，而独具慧眼发现千里马的伯乐不多，可遇不可求的机缘，没有早一步，也没有晚一步，在对的时间，千里马遇见发现才能的伯乐，一切都是刚刚恰如其分的最好，是千里马的福，也是伯乐的乐。
伯乐的心
《管晏列传》中一段文字，
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与。鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
这段文字记载了管仲与鲍叔子的一些过往，我们可以通过这些文字，真切看到鲍叔子为人处事的格局：
当管仲与鲍叔子一起做生意的时候，管仲分得的利益多一些，鲍叔子不认为管仲是个贪婪的人，是因为管仲比较贫困而已；当管仲帮鲍叔牙出主意办事的时候，结果把事情办砸了，鲍叔牙不觉得管仲愚笨，反而安慰管仲，是因为时机不成熟而已；
管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲曾经带兵打仗，每次都临阵逃跑，鲍叔牙不认为管仲胆小怕死，是因为管仲家里有老母亲需要侍奉；当年公子纠败北，管仲被囚禁起来受屈辱，鲍叔子不认为管仲不知羞耻，而是不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻。
鲍叔子觉得管仲的才能在自己之上，事事替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，完全是出于爱才惜才的初心。而管仲也道出“生我者父母，知我者鲍子也。”的知心感叹。
伯乐的心，因为懂得而慈悲，因为同理而博大。
伯乐之道
伯乐会发现人才，深知千里马要有千里马的待遇，像常马一样喂养，拉车做苦力是无法发挥出其优势创造奇迹的。
韩愈《马说》中提到：“马之千里者，一食或尽粟一石”，“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”
伯乐深知千里马与常马的区别，日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？
伯乐之道在于精通如何发现千里马，如何挖掘看似平常的马之潜力，使之成为真正的千里马。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。--------《马说》韩愈
按照驱使千里马的正确方法鞭打它，按照竭尽它的才能去喂养，听千里马嘶鸣能通晓它的所要表达的意思，这才是伯乐与千里马最好的相处模式。
孔子：“齐有鲍叔.……知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？”
伯乐之道在于智，在于仁，在于义。
鲍叔子有自知之明，知人善用，宽厚仁慈，他并没有因为与管仲所选择的政治道路不同而有所敌视。相反的，通过公子纠与公子小白争夺王位这一历史事件，我们看到了鲍叔子的大智慧，在大是大非而前，以国家利益为主，不掺杂任何政治成见，深谙什么样的人才适合什么样的位置才能发挥最大的才干。
鲍叔子也因管鲍之交赢得了历史诸多名人墨客的赞誉与尊重。
知人未易，相知实难。谈美初交，利乘岁寒。管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。--------陶渊明
当我们欣赏千里马风驰电掣驰骋的矫健时，我们很少想起发现这匹千里马的伯乐；
当我们感叹创造丰功伟绩或天赋异禀的人才时，我们很少想起发现这些人才背后的伯乐；
千里马常有，而伯乐不常有；世间怀才的人很多，而发现他（她）们才能的人很少。
千里马是指有才学的人，伯乐是指能发现才学的人，也就是说人才常有，而能发现人才的人不多。大多就是些怀才不遇的感慨。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句耳熟能详的话常为我们现代人所用。
所谓千里马，顾名思义，即拥有特殊才能的人。而伯乐，就是能够驾驭千里马之人，也就是我们常说的“知音”。
千里马常有，而伯乐不常有，谚语。指能够发现选用人才的人，比人才本身更难得。
