Question

爱情只对一部分人不是必需品罢了？

Answer 1

爱情，只对一部分人不是必需品罢了这句话我是赞同的因为总有那么一部分人，他的思维境界跟普通人有着绝对大的差距因为他可能接受了比较特殊的，教育，或者说接受了很多普通人不能接受的思维理念才会导致他，跟普通人有着对爱情不一样的看法，所以说他们认为，爱情不是人生的必需品，我个人也比较赞同他的这种观念，但是我不可能和他同样的做法，因为我达不到那种境界。

Answer 2

我觉得爱情可以是调味品，但不一定是必需品。
一、因为我觉得爱情并不是生活的全部，梦想大概是一个有抱负的人向往的全部了，我觉得它应该是某种激励着人不断变自信变优秀的一种信仰。

我认为，一个人的时候要很好，但是两个人的时候更好，才是爱情最好的模样。
二、人活在世界上，总是要有一些牵挂。但那不一定是爱情，有可能是父母，是朋友，是曾有恩于自己的人，是那个得不到的他，都行。总是要有一些牵挂，让人觉得自己不是一个断线的风筝 。
三、爱情是一种奢侈品，并非人人都能拥有。爱与被爱是一种能力，并非人人都能掌握，需要经过大量的学习与实践才能学会，有些人终其一生都遇不到爱情 ！不抱有期望便不会失望！

Answer 3

爱情是个体与个体（多数指人）之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。
中华典籍《周礼·地官司徒第二·媒氏》：“男三十而娶，女二十而嫁。若无故而不用令者，罚之。"
意思是：在周代，男子到了三十岁要娶妻，女子到了二十嫁人。若无缘无故不遵守这规矩的，就予以惩罚。
《周礼》所涉及之内容极为丰富，大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为中华文化之宝库。
《礼记·内则》、《谷梁传·文公十二年》、《公羊传》以及后来的《尚书大传》等史籍亦主此说,认为这是周代礼制规定的男女适婚年龄。汉代学者对这种说法最为推崇。

在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺、依恋、情感的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。
在爱的情感基础上，除了爱的跨文化差异，随着时间的推移，关于爱情的观念也发生了很大的变化（在不同的民族文化也发展出不同的特征）。

爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的感情，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情（爱的感情）。
《醒世恒言·杜子春三入长安》：“老者跌脚叹道：‘人有七情，乃是喜怒忧惧爱恶欲。我看你六情都尽，惟有爱情未除。’”

夏衍《关汉卿不朽》：“他是一个对现实生活和人民群众有爱情的人。”
澳大利亚的精神导师巴里·朗曾经鼓励做爱的实践性能量转化为爱情的知识的做法：“你不需要一个禁欲的身体，而是你需要一个禁欲的头脑。”

Answer 4

爱情，对于一个正常的人来说，都是必需品。所谓的必需品，也就是说，如果你要生活的快乐，因为没有他，那就不会有完完整整的快乐。这是因为，爱情不仅仅是心理的需要，更是生理的需要。
所谓生理的需要，那是由于人体内部的性激素的作用，有对于异性的强烈的愿望，这是人作为动物的本能。然后达成这种生理需要的过程，如果没有爱情的辅助，是不能达到快乐的极至的。人之所以不同于动物，他有着丰富的感情。爱情，是男女双方心灵感应的结晶。

Answer 5

爱情只对一部分人，不是必需品罢了。现在有很多人都不需要爱情了，他们觉得自己一个人生活的挺好的。