Question

世上是否真的存在因果报应

Answer 1

存在。
以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”《魏书·世祖纪》：“岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽_渥。”其二指祭祷的灵验。例如：[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》：“李明微法师，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善因得善果，种恶因得恶果，后专指种恶因得恶果。例如：[宋]苏轼《袁宏论佛说》：“又以为人死精神不灭，随_受形，生时善恶，皆有报应。”其四为回报；回音。例如：[宋]司马光《抚纳西人诏意》：“_边臣奏陈，云彼君臣失职，及移文_问，曾无报应。”由于我国社会是法治社会，当某人犯法时必会由法律追责其后果；当某人有违背道德的举动时，也会因此承担道德的谴责。综合来看，“报应”是存在的。
郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

Answer 2

稻盛和夫是日本著名企业家，1932年出生于日本鹿儿岛，毕业于鹿儿岛大学工学部。他于1959年赤手空拳创办京都陶瓷株式会社（现在的京瓷公司），1984年创办第二电电株式会社（现名KDDI）。两家企业均进入过世界500强。2010年出任日本航空株式会社会长，仅仅一年就让破产重建的日航大幅度扭亏为盈，并创造了日航历史上最高的利润，被誉为经营之神。他在65岁时功成身退，皈依佛门。2004年出版了《活法》一书，结合自己的亲身经历和人生感悟，阐述了对个人、企业家乃至人类应该怎么个“活法”的系统见解。稻盛的文字平实质朴，平和理性，很少煽情，充分体现了一个理工男的特点，却充满真知灼见，给人诸多启迪。

宇宙中存在着一种 超越人类智慧的 神秘力量

他认为，宇宙中存在着一种超越人类智慧的不可思议的意志，主宰着宇宙万物的生成发展。他举例说，从事遗传基因研究的世界著名权威村上先生的说法：从事遗传基因的研究，让你不能不这样想。无论是人动物，植物，还是霉菌、大肠杆菌等原始生物，其遗传基因全部都使用相同的四个文字组成的“密码”来记录遗传信息。人类的一个细胞中，写入了多达30亿个遗传基因的信息。记录这些信息的DNA是那么的微小，把地球上60亿人的DNA全部结合在一起，其重量仅仅相当于一颗米粒。如此微小的空间，居然记录了如此骇人的庞大信息，而且井然有序，纹丝不乱。地球上的一切生物都因相同的四个文字组成的基因密码而存在。稻盛觉得，把这说成是由于某种偶然而碰巧产生的结果，未免牵强附会。一定存在着远远超越人类想象的主宰整个宇宙的某种“伟大之物”——如果不做这样的假设，事情就无法解释。

他还举了自己所在京瓷公司首次成功合成再结晶宝石的例子。只有在熔融的颜色鲜红的金属氧化物逐渐冷却过程中的某个特定的时刻，放进小块天然结晶物作为种子，它才能“越长越大”，并完成再结晶。这个投放的时刻必须非常精确，分毫不差，才会发生如此奇妙的宛如生命成长的蜕变过程。这让他感觉到，是某种神秘的力量在促使这种现象发生。宇宙中存在着某种沉静而强韧的意识、思想、爱、力、能量。

宇宙万物，日月星辰，斗转星移，花草树木，春华秋实，枯荣交替，生生不息，坚韧不渝，各行其道，有条不紊，万古不变，你确实很难把它理解成为一种纯粹偶然的巧合。你很难否定有一种强大的力量在对天地万物发挥着无形的作用。

只有在现场流汗，才能学到真知

在谈到自己的经营之道和成功经验时，稻盛有一个很深的感受，就是要深入生产一线的现场，亲身体验，亲自流汗，才能学到真东西，才能找到解决问题的钥匙。他认为，“体验重于知识”，“知”未必等于“会”。在“会”和“知”之间有一条鸿沟，只有靠现场的经验才能填补。

他讲了公司创业之初试做新型陶瓷产品的一个事例。刚开始试做，把陶瓷放在实验炉中烧制时，产品不是这边翘就是那边曲，好像烤鱿鱼一般，怎么也弄不平整。在反复的试验中虽然搞清楚了翘曲的原因是用压机加压时压力的差异，使产品上面和下面粉末的密度不同所致，但要做到上下粉末密度一致，事实上极为困难。一心期望做出新产品的稻盛和夫决定亲眼目睹它的变化过程，便打开炉上的窥视孔仔细观察，果然看见随着温度升高，产品像活物一样卷曲起来。他当时内心有一个强烈的冲动，就是忍不住想把手伸进摄氏一千几百多的炉内去把它压住。就是这种冲动给了他解决问题的灵感：从上面压住！在产品上面用耐高温的重物压住，就能烧制出完全平整的合格品。

稻盛觉得那一刻，他仿佛听到了神灵的声音。他相信，“工作现场有神灵”，答案永远在现场。“物应心愿”，产品给了他解决问题的启示。如果想解决问题，就必须亲临现场，用真诚的目光去仔细观察，用眼睛去凝视，用耳朵去倾听，用心灵去贴近，这样才能听到产品发出的声音，找到解决的办法。这真是所有想干事、干成事的人需要认真学习和领会的重要一课。不禁让人想到那些蜻蜓点水的现场调研，浮于表面的听取汇报，装模作样的深入一线，多么缺乏真正了解情况和解决问题的诚意和方法！

因果报应是永恒的 铁 律

人们常说，善有善报，恶有恶报。种善因得善果，种恶因得恶果。果真如此吗？因果报应的例子俯拾皆是。希特勒疯狂屠杀犹太人，最后落得兵败自杀的结果。日本人实行了惨无人道的南京大屠杀。最后也被两颗原子弹炸得血肉横飞。如今有些地方非理性毁林铲草，结果受到沙尘暴肆虐，水土流失，山体滑坡等诸多自然界的报复。有些地方恶意排放污染环境，结果导致土壤重金属超标、饮用水质量下降、各种疫病滋生的报复。这些都是群体的因果报应。

具体到单个的人，情况则更复杂一些。善有善报，恶有恶报的例子也不少。纣王无道，结果国破身亡。和珅贪腐，结果白绫赐死。有的人处心积虑整人害人，没过多久自己也被别人整和害。但现实中确实有一些作恶多端的人，活得还挺滋润、挺风光，并没见他受到什么报应。民间也有“好人不长命，坏人活千年”的感叹。这有时候会让人怀疑，世界上是否真的有因果报应。很多人认为因果报应不符合科学，只不过是一种道德说教。稻盛认为，之所以会出现这种现象，是因为：一方面，实际生活中今天做好事明天马上得善果的情形很少，果的出现很多时候需要一段较长的时间，人们很少看到它即刻灵验。另一方面，因和果并不是一目了然的单一对应关系。一因多果和一果多因是生活的常态。它们是一个复杂的交织过程，让人不容易一眼看明白。还有一个重要原因是，稻盛认为，人生是由命运和因果这两只无形的手主宰的。命运这只手一定程度上会影响因果这只手。因果这只手反过来也能改变命运。这使得因果法则又掺杂了命运的影响因素。但无论如何，因果法则是肯定会发生作用的铁律。

他根据自己几十年的人生观察，得出的结论是：从20年、30年这样的长时段看，因果的吻合度非常之高。从30年、40年的时段观察，原因和结果吻合的程度之高，甚至可以用“可怕”两个字来形容。

我根据自己几十年经历和了解的人和事来思考分析，深以为然。有多少曾经飞扬跋扈一时无两的人，到头来身败名裂。有多少肆意挥霍纵欲无度的人，到头来疾病缠身。现时耍弄伎俩得了便宜的人，难保不在今后的夜半噩梦中惊醒。这不是因果又是什么呢？

利他向善，符合天地万物的发展趋势

他认为无论做人还是经营企业，都应该遵循做人的基本道德规则，坚守做人的基本底线。哪怕一个人有没有专门学习过经营企业的专业课程，不懂经营理论，只要按照“做人的正确准则”行事，正直，勤奋，谦虚，坚强，节制，自利利他，不自私，虚伪，懒惰，傲慢，卑怯，贪婪，欺骗，损人利己，损公肥私，就能够把人生经营好，把企业经营好，获得成功之果。在数十年经营企业的过程中，他始终坚守推己及人，诚信不欺的做人原则，最终取得巨大成功。

他认为利他是经商的原点。是韦伯倡导的商业伦理的要求。一个人经商赚取再多的财富，最终都应该贡献于社会。再多的财富，生不带来，死也不能带进坟墓。而且，一个商人，一个企业，在追求利润的同时，是没有办法不跟利他连接的。只要雇佣员工，卖出商品，就涉及到利他的问题。你要对消费者和股东负责，对员工负责，要为地区做贡献。这些方面如果不做好，就很难获得好的发展。

他还从大自然的运行法则的角度，分析了行善利他的必要性。自130亿年前宇宙大爆炸发生后，整个宇宙本身犹如一个巨大的生命体，不停地成长（膨胀）。大爆炸始自基本粒子相互结合，由此产生质子、中子、介子，由它们组成原子核，再加上电子成为原子，然后经过核聚变形成各种原子，原子与原子结合成分子，分子再互相结合形成高分子，高分子取得DNA遗传基因后，诞生了生命。这些原始生命经过亿万年持续的进化，最终孕育出像人类这样的高等动物。宇宙的历史，是由基本粒子向高等生命体不断进化发展、生机勃勃的过程。为什么会发生这种一刻不休、千辛万苦、持续不断的进化呢？如果认为它纯粹是一种偶然，是一种无目的的行为，未免不太符合逻辑。由此他相信，宇宙间存在着促使万物生生不息，绵绵不断生长发展的意志和力量，或称之为“气”、“能量”。这种力量是向善的，因为他把人和一切生物、无生物都朝“善的方向”牵引。因此我们人类的行为应该与宇宙的这种意志和力量相协调，相一致。而且人类本来也是宇宙万物的一部分。只有协调一致，才能够取得人生和事业的顺畅发展。

现实人生就是修行的道场

稻盛和夫也讲到了修行的问题。他说他之所以皈依佛门，是因为他感觉到生命的最终意义，就是提升心性。这是人顺应宇宙意志和造物主授予人只有一次生命时所抱有的巨大期望的唯一选择。相比之下，财产、名誉、地位，有如尘埃，不足挂齿。修行就是磨练心灵，提升心性，实现开悟，抵达真我。修行的过程就是戒除“贪”、“嗔”、“痴”三毒的过程，清除干扰理性智慧的各种情绪、欲望等杂念的过程。天地万物的本质存在于“真我”之中，或者说，“真我”包含了天地万物的本质。所谓开悟，就是能够情绪欲望的干扰，抵达“真我”的领域，彻底认识和体悟天地万物的本质。他主张修行不一定非得参禅打坐。磨练心智，提升心性，要点在于常生活中的“精进”。人生就是修炼灵魂的道场。即使皈依佛门，他也不主张消极避世。这不禁让我想起了弘一法师。当时人们在猜测他出家的原因时，有一个深切了解他的朋友肯定地说，他出家绝不是因为人生失意、万念俱灰，而是因为他对于人生体验近乎极致的追求。稻盛和夫又何尝不是如此。他们跨入佛门都没有闲着整天闭目养神敲木鱼，而是在新的领域开始是新的作为。我禁不住想改编一句诗词，“为什么我的身心会皈依佛门，因为我对这次人生爱得深沉。”

他还认为绝大多数人都无法达到开悟的境界。尽管如此，修行仍然具有十分积极的意义。它能让我们的心性提升得更美更好。从他个人来说，修行的目标就是，离开这个世界时比来到这个世界时，心性稍微提升得更美好一点，就心满意足了。我理解，这就是人顺应宇宙的进化趋势的体现吧。