太极拳内功修练方法
太极拳内功修练方法
一套太极拳是否练习的好，主要是看有没有练习太极拳的内功所在。下面是我分享的太极拳内功修练方法，一起来看一下吧。
元气：
人之始生，秉精血以成，借阴阳以赋命。父主阳施，犹天雨露;母主阴受，若地资生。此即受之于父母而构成脏腑组织的原始生命物质。这一物质加上从母体所获得的各种营养物质，主要秘藏于肾，是为先天之精。此“精”所化之“气”即为先天之气，亦称“元气”、“真气”、“真元之气”。“命门者……原气之所系也”(《难经·三十六难》)。
元气始于肾间(命门)，经下、中、上三焦，由手太阴肺经进入十二正经之中，而布于周身，蓄于奇经，溢于三百六十五穴，然后再经腠理和大小络脉，汇聚于四肢末端的各经井穴，入本经至经别，直接深入脏腑，继而浅出于头项部经穴，胸腹部募穴和脊背部俞穴，自奇经总集于任、督二脉，下归于肾间(命门)。
宗气：
又名“大气”。“膻中者，大气之所在也” (《靖盦说医》)。即由肺吸入的清气(空气)与脾胃化生的水谷精气结合而成，其形成于肺，聚于胸中者，谓之宗气。宗气在胸中积聚之处，称作“上气海”，又名“膻中”。它是后天之气。它的功能一是走息道司呼吸(即外呼吸，而非内呼吸);二是贯心脉而行气血;三是人体的视、听、言、动等机能与之相关。过去有人曾写过《宗气论》，试图以“宗气”为武术内功锻练的人体之气，其理论大谬。内功锻炼的是“元气”而非“宗气”;是“内呼吸”，是“胎息”和“踵息”，而非口鼻所司之“外呼吸”，习武者不可不明。
营气：
是血脉中具营养作用之气，因其富于营养，故称“营气”。它是由脾胃运化的水谷精气中的精粹部分和肺吸入的自然界清气结合所化生的，也是后天之气。它运行在脉内，属性为阴。其主要功能，一是化生血液，二是营养全身。
卫气：
有“护卫”，“保卫”之义。即人体的护卫之气。它行于脉外，与营气相对而言，属性为阳，故又称“卫阳”。它的功能是温分肉，充毛发，肥腠理，司开合(即毛汗孔的开合)。其性慓疾滑利，活动力强，流动极迅速。所以说：“卫者，水谷之悍也”(《素问·痹论》)，它的作用是防御(防护)，温煦和调节。卫气是太极内功锻炼的重要方面，它在元气的推动下，可以迅速地完成人的意识所指挥的内气开合之使命。
太极拳运气之法
气在人体里看不见，摸不到，但我们确实能感觉到它的存在。气在人体中占有重要地位，可以说人体中处处都有气的运行。用中医的理论讲，气是促进血液在人体内循环的动力。气与血是相互依存的，气为阳;血为阴，气为血运行的动力，血为气的.物质基础，故中医学称之为“气为血之帅，血为气之母，气行则血行，气滞则血瘀。气病可及于血，血病可累及气”。气血运行主要是沿着经络运行的，气血的运行与内脏的关系也十分密切，脏腑发生病变可以直接影响气血的运行，而气血运行失常也可以影响脏腑功能发生病变。因此运动对气血运行的调理就显得非常重要。而动作轻柔舒展，呼吸深长均匀的太极拳，正是现代人愿意接受的一项促进身心健康的有氧运动项目。就像郑多燕减肥舞一样。
在先人的太极拳理论中对气的论述有很多，如十三势行功要解曰：“以心行气，务使沉着，乃能收敛入骨。”“以气运身，务顺遂，乃能便利从心。”“气以直养而无害。”十三势行功歌曰“气宜鼓荡，神宜内敛”，“腹内松净气腾然”等等，都是说气的重要。有人写文章说，内家拳法注重“气”的锻炼，实际上是掉进了“气”的误区。我认为这可能是他的一种误解，如果你把内家拳家所论之“气”当成呼吸氧气和人体固有的力气，其概念与内家拳家所论之气自然不同了。其实太极拳中所说的“气”，一方面概括了中医学中的“正气”、“元气”、“经络之气”、“真气”等物质的气，另一方面还包含有武术、气功中说的“内劲”、“内功”等功能的气。这两种气的相互作用，共同组成太极拳中所说的太极内气。太极拳练习者通过足够时间的合理训练，在速度、力量、耐力、灵敏、柔韧等身体素质方面都会得到全面的提高，从而也会使太极拳内气自然充盛，同时在练拳时把这种意气糅入拳势动作之内，即可产生防病、御敌及技击防身的生理效应。
谈到太极拳的运气，必先论及太极拳的呼吸。练太极拳初级阶段的呼吸，纯任自然，以顺遂为准，不必强求与动作合拍，呼吸的方法主要是鼻吸鼻呼。但练到一定程度，就要进一步研究对气的呼吸如何运用了。十三势行心解曰：“能呼吸然后能灵活。”就是说呼吸、与动作要努力做到合拍，该呼就呼，该吸就吸。一般在走架中，蓄劲时吸，发劲时呼;提升时吸，沉降时呼;开时吸，合时呼，拳式运转时可以调气加短促呼吸。总之，在行拳走架及推手中，动作变化复杂，有时呼吸又很难与动作合拍，这时运气的功夫就显得非常重要。
