文言文奕的意思
1. 初二语文文言文,奕是什么意思
“奕”兼有下棋的意思，但不如“弈”用的多。
弈 yì （形声。从攻（gǒng），亦声。
本义：下棋） 同本义 [play chess] 弈，围棋也。——《说文》 棋局谓之弈。
——《小尔雅》 视君不如弈棋。——《左传·襄公二十五年》 今夫弈之为数。
——《孟子》 使弈秋诲二人弈。——《孟子·告子上》 又如：弈思（下棋的思路） 奕 yì （形声。
从大，亦声。本义：大） 同本义 [great] 奕，大也。
——《说文》 往小来奕。——《太玄·格》 四壮奕奕。
——《诗·小雅·车攻》 奕奕梁山。——《诗·大雅·韩奕》 伯夷相唐，尚父宾周。
受氏胙国，重光奕休。——宋·王安石《祭吕侍读文》 美的 [beautiful] 自关而西，凡美容谓之奕。
——《方言》 万舞有奕。——《诗·商颂·那》 累，重 [many times] 是仆与君奕世为通好也。
——《世说新语·言语》 又如：奕世簪缨（子孙世代都为显宦贵族）；奕世（累世，代代）；奕代（奕世，累世）；奕叶（累世，代代） 光明 [bright] 故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日明之丽天也。——三国魏·何晏《景福殿赋》 又如：奕奕（光明的样子；亮光闪动的样子）；奕赫（光显的样子）。
2. 文言文“奕文”的翻译
全文：予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也.顷之，客请与予对局，予颇易之.甫下数子，客已得先手.局将半，予思益苦，而客之智尚有馀.竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言.后有招予观奕者，终日默坐而已.
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐辰人失.人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失.吾求吾失且不暇，何暇论人哉！奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也.理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己.
翻译：我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
3. "奕"在文言文中有哪些意思
"奕"在文言文中有哪些意思？举实例。
形声。从大，亦声。
本义：大。1、同本义 ：大。
奕，大也。——东汉·许慎《说文》往小来奕。
——《太玄·格》四牡奕奕。——《诗·小雅·车攻》奕奕梁山。
——《诗·大雅·韩奕》2、姣美自关而西，凡美容谓之奕。——《方言》万舞有奕。
——《诗·商颂·那》3、累（积），重（复）、重（叠）是仆与君奕世为通好也。——《世说新语·言语》又如：奕世簪缨（子孙世代都为显宦贵族）4、光明故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日明之丽天也。
——三国魏·何晏《景福殿赋》5、用来表达某种情感的增强，一般前或后带有明显的情感词，加双写“奕奕”：未见君子，忧心奕奕。——《诗·小雅·頍弁》 孔颖达 疏：“奕奕，忧之状。”
神采奕奕。——出自明·沈德符《万历野获编·玩具·晋唐小楷真迹》。
中来不可绝，奕奕苦人肠。——南朝·梁·刘孝绰 《上虞乡亭观涛津渚学潘安仁河阳县诗》名称：世，时代使如来福业，不坠于今奕。
——北周·王妙晖《造释迦像记》动词1.闲习。《诗·商颂·那》庸鼓有斁，万舞有奕。
毛传：“奕奕然闲也。”郑玄笺：“其干舞又闲习。”
参见“奕奕”。一说，谓有次序。
朱熹集传：“奕奕然有次序也。2.通“弈”，下棋。
兼之可琴可奕，可挈樽罍而饮。——明·宋濂《看松庵记》《孟子.告子》弈秋，通国之善弈者也。
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4. 文言文“奕文”的翻译
全文：予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也.顷之，客请与予对局，予颇易之.甫下数子，客已得先手.局将半，予思益苦，而客之智尚有馀.竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言.后有招予观奕者，终日默坐而已.
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐辰人失.人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失.吾求吾失且不暇，何暇论人哉！奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也.理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己.
翻译：我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
5. 文言文 观奕 原文及翻译及阅读答案
观奕【原文】 予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。
顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。
局将半，予思益苦，而客之智尚有馀。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。
后有招予观奕者，终日默坐而已。 今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。
人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！ 奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。
理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己。【译文】 我在朋友家里看下棋。
一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。
刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。
终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。
以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。
人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小果实但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
阅读答案你指的阅读题目是以下这些吗？观奕【原文】 太史某好弈，自诩曰：“某平生无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。
他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其深浅，或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去似不屑与弈者。及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”
太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败？”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。
吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。
【译文】 某太史喜欢下棋，自夸说：“我一生没有输过棋。”人们都认为他很神，太史也自命为弈秋。
别人下棋的时候，他都在旁边观看，时而托着下巴，时而摇手，好像有什么深刻含义似的，别人摸不到他的深浅，有的人请他指点一下棋局，他就淡淡一笑，轻轻地走了，好像很瞧不起那个下棋的人。 等到病危弥留之际，他的儿子跪在床前说：“希望得到父亲大人的神秘的棋谱。”
某太史说：“傻儿子，我何曾有什么棋谱啊。”儿子说：“假如没有棋谱，你又怎么能不败呢？”太史说：“要是说一点有什么棋谱的话，我就教你三个字，是‘不下棋’。
我这一辈子没有与别人下过棋，所以是一辈子没有输过啊。”说完后，就与世长辞了。
一、人皆神之 神（ ）或请与手谈一局 或（）无何尝有谱 尝（）及病笃，其子跪床前 及（）二、翻译句子吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。三、太吏某的做法可取吗？联系事实谈谈看法。
参考答案：一、神：以……为神，认为很神。或：有人。
及：等到。尝：曾经。
二、我平生不和别人对局（下棋），所以我一生就没有败局。三、太吏某的做法不可取。
他只会纸上谈兵，对人指手画脚，并无真才实学；他世故圆滑，装模作样。（若从正面肯定其人，则不得分）另：这种态度当然不可取，装模作样只会纸上谈兵没有任何意义；空谈不如实干，空谈者更没有资格批评实干的人。
现实中如同某太史这样的人并没有绝迹，大有人在。（理由充分即可）。
