求也退，故进之;由也兼人，故退之.这句话体现孔子的什么思想
求也退，故进之;由也兼人，故退之.这句话体现孔子的什么思想
人的品性各不相同，夫子因材施教；过犹不及，夫子常行中道。多说一句，孔子不喜欢讲“是什么”，喜欢讲“如何做”；不愿意讲“性与天道”这样的终极道理，而是愿意引导学生用合适的方式去做合适的事。
“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 这句话里那些字有活用？
求也“退”：动词活用为形容词，可译为“退缩，不敢急进”
故“进”之：使动用法，即“使之进”，可译为“使...去实践、去力行”
由也“兼”人：兼字的本意我不清楚，所以不知道什么用法
反正意思是形容子路“精力、气魄超过了一般人，太勇猛、太前进”
故“退”之：使动用法，即“使之退”，可译为“让他变得谦退”
出自《论语·先进第十一·兼人章》
哪句话最能体现孔子的思想?
《论语·里仁》篇中有孔子对自己思想的总结，虽然是借由曾参说出
“子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
“夫子之道，忠恕而已矣”。忠，忠心也。忠于本心忠于己心。恕，如心也。爱人如爱己，即为“己欲立而立人,己欲达而达人“亦为”子所不欲，勿施于人“。
而”仁“是”忠恕“之道的表现”樊迟问仁。子曰：“爱人。”爱人，出于本心及与他人。而”礼“是”仁“的具体实施准则。
所以说：“夫子之道，忠恕而已矣”。
求之退,固进之,由人兼人,故退之的意思
冉求做事畏缩不前，所以要鼓励他大胆进一步；仲由敢作敢为有时不够慎重，所以要抑制约束他慎重地退后一步。
提示：原文中的“求”是“冉求”，“由”是“仲由”。
孔子说:”学如不及,犹恐失之。“这句话也体现了孔子的中庸思想吗?请简要说明(100字内）
《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”
释义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
而中庸是儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。
根据其意，我感觉学如不及,犹恐失之并没有表现出中庸的思想
孔子的这句话阐述了儒家的什么思想
中庸思想；标准是“义”。
理解：中庸之道绝不是不讲原则的折中主义，而是一种始终以“义”为准绳的稳健主张。
孔子说“乡原，德之贼也”，就体现了中庸的原则是“德”，即“义”。
不讲是非的好好先生是道德的破坏者，体现了中庸所谓的无过无不及并非无原则的调和。
小子识之，苛政猛于虎这句话反映了孔子的什么思想
很显而易见的啊。 反映了他对统治者苛政的不满，也反映了他仁慈，疼惜天下黎明百姓的心声啊。
孔子说:"己所不欲,勿欲于人."它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对嘛?为什么?
己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括著宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽巨集大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
孔子说:“已所不欲,勿施于人。”它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对吗?为什么？
不一定对，你不要的别人比一定不要。
仁，爱
柴也其来乎,由也其死矣 这句话孔子的态度是什么？
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”
“柴” 是高柴，字子羔，又称子皋、子高、季高，孔子门徒。“由”指孔子学生子路，子路字仲由。
高柴和子路同在卫国为官，卫国政变，高柴逃出，子路为了救孔悝而战死。孔子叹息的就是此事：高柴你倒是逃回了，子路却死在卫了!
子路是孔子最喜欢的学生。子路后在卫国的蒯聩之乱殉难，死后被剁成肉酱。孔子闻其死，极为伤心，从此不吃肉酱。
从这句话，我们不难看出孔子极为喜爱子路，可以说是待若亲子。孔子在感叹子路无辜的死去并为此而悲伤。至于他是否有责备高柴，这就不大清楚了。
希望能对你有所帮助！
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