5个回答
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随便骂一两句小日本就意味自己很爱国的人我也很讨厌
记住历史而不是为了延续仇恨，既然不喜欢就不要在这插嘴
还有关于日本剑道百科上有介绍
既然有人复制了那么多。那我也懒得再说了
记住历史而不是为了延续仇恨，既然不喜欢就不要在这插嘴
还有关于日本剑道百科上有介绍
既然有人复制了那么多。那我也懒得再说了
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没有兴趣知道，日本鬼子，最讨厌了
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一、日本剑道
源於中国的剑术，在隋、唐时期传入日本,经日本人的研习修改,形成独特的刀法技术,古时用来保家卫国、防御外敌和维护社会秩序,现今才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具对打。
在西元前四七三年，中国的吴被越所灭，吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国渡海逃亡到日本，同时并携带了青铜制的「戈」与「剑」等。再经二百多年后，中国进入生产铁器的秦汉时代，这些铁器也随同大陆与朝鲜渡海过来的移民们，一块抵达日本。纪元后，二世纪后半，耶马台国女王，遣使贡魏四次，获魏明帝赠绢、铜镜和大量的武器如「铁矛」、「铁剑」。
最初创定剑法三个段位者「天地人」也就「上中下」段的人，据传为第二世纪初，日本景行天皇之子「日本武尊」。此说乃是记载於距此六百年后（七一二年）完成的日本最初之书「古书记」和「日本书记」上的，但书上的内容大多属於类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创「出神妙剑」的剑法，此即为有名的「鹿岛之太刀」，后世流派多源出於它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人於此练武，始自桓武天皇於至历代「平安朝」的天皇，每年的五月五日，在此举行天览比赛。
到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击为多并较有利，也为了较利於拔刀，遂将原来单手使用，以刺击为主，削仅为副的双刃三尺直剑，改变形体为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，也即成为今日「日本刀」的雏形。
镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称「西陲第一」之乃师，复创「阴阳」也即「左右」两个段位，加上原有的「上中下」其五个段位的构型，成为后世的规范。
源义经（幼名牛若丸），「平治之乱」其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并纳为妾。故义经得免死，软禁於山城国鞍马寺，读书习武。一日，於后山山谷中，遇上自称为「天狗」的异人传授剑技。义经将其融入日本刀独特的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经由其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的「京八流」或称「鞍马八流」，其支流等概直流传至今。
镰仓朝以后，攻防的剑技与武具，亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至於达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜於右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了「构」的构型。
室町幕府末期进入了战国时代，於一五四四年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利於进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀（刀刃向下，水平式挂吊於腰带上）改成为刀刃向上，斜插於腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引（锻剑时没有嵌入刃锋的刀）、木刀等作「型」的练习。
一代剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的「袋竹刀」，但一直到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。
战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。一七六四年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现在我们所学习的「剑道」最初之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之「型」的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕末为止，天下的剑法流派，达二百余流之多。
明治维新后，废潘治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。一八七六年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活，不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无著，生活穷困的地步。
明治十年西南战争爆发，警视局招募全国剑士，组织「拔刀队」讨伐西乡隆盛，十二年警察正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定「胜负三次」的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成「警视厅流」之剑道型，此型后来也为全国的学校所采用。廿八年於京都平安神宫内，举行武德祭，重建武德殿，成立「大日本武德会」，卅六年制定范士、教士之称号，后再加链士。
二次大战，败战后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护套，全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：「剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？」，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同「默许」的状态下举行。
二、配备
现今剑道运动，是使用竹刀、穿著护具进行的格斗。竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿著棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。
三、有效打击的部位与判决认定
剑道的有效打击部位为面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。
四、训练的方式
训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
日本古武术流派 流名 流祖 特色
兵法二天一流 宫本武藏统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。
北辰一刀流(技) 千叶周作合理的教导方式法、其门下弟子人才辈出。北辰梦想流与一刀流创始。
镜新明智流(名) 桃井八郎
左卫门 江户三大道场之中、其品格为三馆之冠。一刀流和其他诸流教导之。
一刀流 伊藤一刀斋为一刀流之真髓所继承、其剑技「切落」为一刀流之精髓。
神道无念流(力) 齐藤弥九郎
福井兵右卫门主要为长州籓志士所学之实战剑法、著重「自戒．自律」之精神、其道德色彩强烈。
直心阴流 山田平左卫门 以防具试合稽古开始。门下弟子多为幕臣。
大石神影流 大石进 左手突刺技之多样式之突刺技为其特色。
天然理心流 近藤内藏助武州多摩之农民剑法。木刀形似稽古、以「根与力」为其精神。
示现流 东乡藤兵卫 萨摩藩之流仪。
心形刀流 伊庭是水轩幕府之讲武所所教授之剑技。一刀之技、二刀之技、小太刀之技、技法之多样化为其特色。
柳刚流 冈田物右卫门幕末之关东、北辰一刀流除外、门下弟子最多的一个流派。
天真正伝香取神道流 饭筱家直剑术（太刀、小太刀、二刀）?居合术?棒术?长刀剃刀）术?枪术?手里剑术?柔术
新阴流 伊藤一刀斋剑术（太刀、小太刀、二刀）?无刀捕?居合术（柳生制刚流）
药丸派示现流 伴兼行 剑术（野太刀、小太刀）
天神真杨流 矶又右卫门正足 柔术
起倒流 次木专斋俊房 柔术（以前有捕绳、棒术等技术）
竹内流 竹内久盛柔术（小具足、组打、捕手）?棒术?剑术?剃刀术?枪术
宝藏院流 宝藏院觉禅房胤荣 枪术（十字枪）
张贯流 津田权之丞信之枪术（包括新阴流枪术）?柳生新阴流及圆明流等剑术
iii
日本剑道资料
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幕末十大剑术流派北辰一刀流典型的现代意义上剑术流派，亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖为小野派一刀流的千叶周作（1794?1855）。他开设“玄武馆”，改良竹剑与护具，制定对战规则，对现代日本剑道影响极大，因此受到水户藩的赏识，成为藩校弘道馆的教师。其弟定吉（荣次郎）及定吉之子千叶重太郎（1824?1855）对北辰流的贡献更大。定吉在江户桶町开设练兵馆，在江户的各藩志士、各地浪人，入道场学习的极多。其中既有土佐勤王派的坂本龙马，也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎，反正是不论思想、不问出身，只习艺术而已。重太郎是龙马的挚友，试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动，回去继承桶町千叶道场，使道场的名声更为响亮。北辰一刀流的要谛是：“瞬息心气力一致。”
镜心明智流源出富田一刀流，元祖为桃井八郎直由。直由吸收了许多其它门派的特色，才将一刀流进化为明智流的，因为非常注重姿式、形态，故人称“传派桃井”。江户的桃井道场名为“士学馆”，它是三大道场中声名、品质第一的大道场。桃井三代号为香藏，四代即桃井春藏直正（1825?1885），将明智流发挥到了巅峰。春藏曾在幕府讲武所中供职，维新后在大阪开馆授徒，名声传遍整个日本。此派介乎于艺术与格斗之间，但更偏重于艺术。主要门徒有武市瑞山、上田马之助等；也包括在幼年偷学技艺的基础上，勤习镜心明智流，终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田以藏。
一刀流•；中西派源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。此派剑术，平时习练使用竹刀，攻击的要点讲究“切落”。它是中世一刀流最正统的继承者，真正无渣滓地体现一刀流的真髓。其实可以从日常习练的武器上，大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。艺术剑派大多使用竹刀，竹刀轻而富有弹性，破坏力较小（当然，高手的奋力一击，大家还是禁不起），习练中可以减低危险系数枣中西派也是使用竹刀习练。而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺，木刀重、硬，缺乏弹性，稍微用力一点，中者就可能折手断足，甚至可能导致终身残废。因为平日练习若没有实践觉悟的话，在实战时是不可能取胜的。
直心影流源祖为山田光德，据说是他最先把防具运用到习练（试合稽古）中的。山田门下，幕臣甚多，主要讲究的是心胆的磨练，强调使用厚重之剑。直心影流最著名的剑士是号称“剑圣”的男谷精一郎（1798?1864）。精一郎的弟子榊原键吉（1830?1894）也是其中矫矫者，他开办了讲武所，对剑道的中兴贡献极大枣门下洋弟子众多，如对日本医学助益良多的佩鲁茨等。
大石神影流源出新阴流，流祖大石进种次，据说曾仗一柄三尺三寸长的竹刀，挑战江户诸大道场，无人能敌。此派的最大特色是左手快速突进。这一派影响稍弱，大概因为择徒太严的缘故吧，主要传人是大石一门。
心形刀流伊庭秀明曾在幕府讲武所授课，他的剑术千变万化，一刀技、二刀技、小太刀技无不精熟。不过据说心形刀流威力最大发挥，最在使用大刀。还记得《るろうに剑心》中，妙和燕托斩左去购买月冈津南的彩色版画一事吗？她们共同的要求是什么？枣幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”。这位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派传人（可惜没和冲田总司比一比，谁才是第一美男子）。
神道无念流长州的实战剑术，源祖为福井嘉平，但真正名场天下是到斋藤弥九郎（1798?1871）的时代。弥九郎在江户开设练兵馆，号称江户剑术第一，门下弟子多达三千人。无念流虽为格斗剑术，但同时也相当注重修身养性，讲究“自戒、自律”，道德色彩非常浓厚。以桂小五郎为首的长州藩土们，大多习练无念流，但当斋藤弥九郎在江户开馆后，流中水户藩士却日益增多，如芹泽鸭等。附带提一句，正因为如此，弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识，戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和，没有答应，战后出仕新政府。
天然理心流源祖近藤长裕，代表人物近藤勇、土方岁三等，武州多摩的农民剑法，不用多说了吧。此派讲究“根与力”，极意称为“浮鸟之位”（荒海波涛汹涌，风雪疾作，浮鸟冲浪高飞之意）。至今日本龙源寺中还藏有近藤勇使用过的木刀。“新撰组”的拥护者们，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩，神道无念流的芹泽鸭被暗杀，永仓新八亦叛。流派之争，是否也左右着新撰组的内部整肃呢？
示现流萨摩藩的御用流派，亦名“自显流”。练习时，独特的使用木刀击打立木的方法，使其招术十分诡异，并变化出多种惊人的必杀技。如果说天然理心流是新撰组的中心流派的话，那么示现流就可以说是人斩的中心流派。从附表可以看到，田中新兵卫和中村半次郎都出于此门。
柳刚流在幕末的关东，柳刚流的影响力与门人数目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是击斩敌人的下肢（敌の臑），直接乾脆地摧毁其战斗力。
战国主要剑术一览
一刀流
开山鼻祖：伊东一刀斋景久
师从流派：钟巻自斋（中条流）
弟子流派：
小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）
古藤田勘解由左卫门俊直（唯心一刀流）
小野派一刀流
开山鼻祖：小野次郎右卫门忠明
师从流派：伊东一刀斋景久（一刀流）
弟子流派：
逸见义年（甲源一刀流）
小野忠也（忠也派一刀流）
沟口正胜（沟口派一刀流）
阴流
开山鼻祖：爱州移香斋
师从流派：不详
弟子流派：
爱州元香斋（阴流）
霞流
开山鼻祖：真壁暗夜轩氏乾
师从流派：冢原步伝（新当流）
弟子流派： 樱井霞之助（霞流）
京八流
开山鼻祖：吉冈宪法直元
师从流派：鬼一法眼（传统流派）
弟子流派：
吉冈清十郎（京八流）
吉冈传七郎（京八流）
佐佐木严流
开山鼻祖： 佐佐木小次郎
师从流派：钟巻自斋（中条流）
弟子流派：
无
示现流
开山鼻祖： 东乡肥前守重位
师从流派：赤坂弥九郎（善吉和尚）（天真正自显流）
弟子流派：
长谷场四郎次郎（示现流）
薬丸兼陈（示现流）
神影流
开山鼻祖： 奥山休贺斋公重
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：
小笠原玄信斋长治（真新阴流）
新阴流
开山鼻祖： 上泉信纲
师从流派：爱州元香斋（阴流）
弟子流派：
奥山休贺斋公重（神影流）
上泉常陆介秀胤（上泉流军法）
上泉主水正宪元（会津一刀流）
狭川甲斐守助贞（狭川新阴流）
神后伊豆守宗治（神后流）
野中新蔵成常（新神阴一门流）
羽贺井一心斋（羽贺井流）
疋田文五郎景兼（疋田阴流）
宝蔵院胤栄（宝蔵院流枪术）
松田织部之助清荣（松田派新阴流）
丸目蔵人佐长？#123；（タイ舍流）
柳生石州斋宗严（柳生新阴流）
新当流
开山鼻祖： 冢原ト传
师从流派：冢原土佐守安乾（天真正传神道流）
弟子流派：
足利义辉（新当流）
鹿岛左卫门尉盛乾（鹿岛神道流）
北畠具教（新当流）
吉川春常（鹿岛新当流）
斋藤伝辉坊胜秀（天流）
佐野天徳寺了伯（新当流）
冢原彦四郎秀乾（新当流）
细川幽斋藤孝（新当流）
本间勘解由左卫门（本间流）
真壁暗夜轩氏乾（霞流）
松冈兵库头则方（新当流）
诸冈一羽常成（一羽流）
タイ舍流
开山鼻祖： 丸目蔵人佐长？#123；
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：
东权右卫门正直（タイ舍流）
颖娃主水（タイ舍流）
仁礼佐渡守（タイ舍流）
藤井六郎太统长（タイ舍流）
中条流
开山鼻祖： 富田势源
师从流派：富田景家（中条流）
弟子流派：
钟巻自斋（中条流）
川崎钥之助（东军流）
长谷川宗喜（中条流）
山崎左近将监（中条流）
天流
开山鼻祖： 斋藤传辉坊胜秀
师从流派：冢原ト伝（新当流）
弟子流派：
村上权左卫门（村上天流）
二天一流
开山鼻祖： 宫本武蔵
师从流派：宫本无二斋（当理流）
弟子流派：
无
深甚流
开山鼻祖：草深甚四郎
师从流派：不详
弟子流派：不详
宝蔵院流
开山鼻祖： 宝蔵院胤荣
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派： ：不详
马庭念流
开山鼻祖： 樋口又七郎定次
师从流派：友松六左卫门尉氏宗（念流）
弟子流派
樋口赖次（马庭念流）
微尘流
开山鼻祖： 根岸兔角
师从流派：诸冈一羽常成（一羽流）
弟子流派：
长谷川玄ト（棒术微尘流）
柳生新阴流
开山鼻祖： 柳生石州斋宗严
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：
木村助九郎（柳生新阴流）
庄田喜左卫门（庄田心流）
出渊平八（柳生新阴流）
村田与三（柳生新阴流）
柳生兵库介利严（尾张柳生新阴流）
柳生但马守宗矩（江戸柳生新阴流）
历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼着自己的剑技。
他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有着善恶之分。
他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我——自己对剑术的追求。
他们为剑道而生。
不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。
在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。
源於中国的剑术，在隋、唐时期传入日本,经日本人的研习修改,形成独特的刀法技术,古时用来保家卫国、防御外敌和维护社会秩序,现今才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具对打。
在西元前四七三年，中国的吴被越所灭，吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国渡海逃亡到日本，同时并携带了青铜制的「戈」与「剑」等。再经二百多年后，中国进入生产铁器的秦汉时代，这些铁器也随同大陆与朝鲜渡海过来的移民们，一块抵达日本。纪元后，二世纪后半，耶马台国女王，遣使贡魏四次，获魏明帝赠绢、铜镜和大量的武器如「铁矛」、「铁剑」。
最初创定剑法三个段位者「天地人」也就「上中下」段的人，据传为第二世纪初，日本景行天皇之子「日本武尊」。此说乃是记载於距此六百年后（七一二年）完成的日本最初之书「古书记」和「日本书记」上的，但书上的内容大多属於类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创「出神妙剑」的剑法，此即为有名的「鹿岛之太刀」，后世流派多源出於它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人於此练武，始自桓武天皇於至历代「平安朝」的天皇，每年的五月五日，在此举行天览比赛。
到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击为多并较有利，也为了较利於拔刀，遂将原来单手使用，以刺击为主，削仅为副的双刃三尺直剑，改变形体为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，也即成为今日「日本刀」的雏形。
镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称「西陲第一」之乃师，复创「阴阳」也即「左右」两个段位，加上原有的「上中下」其五个段位的构型，成为后世的规范。
源义经（幼名牛若丸），「平治之乱」其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并纳为妾。故义经得免死，软禁於山城国鞍马寺，读书习武。一日，於后山山谷中，遇上自称为「天狗」的异人传授剑技。义经将其融入日本刀独特的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经由其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的「京八流」或称「鞍马八流」，其支流等概直流传至今。
镰仓朝以后，攻防的剑技与武具，亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至於达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜於右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了「构」的构型。
室町幕府末期进入了战国时代，於一五四四年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利於进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀（刀刃向下，水平式挂吊於腰带上）改成为刀刃向上，斜插於腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引（锻剑时没有嵌入刃锋的刀）、木刀等作「型」的练习。
一代剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的「袋竹刀」，但一直到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。
战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。一七六四年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现在我们所学习的「剑道」最初之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之「型」的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕末为止，天下的剑法流派，达二百余流之多。
明治维新后，废潘治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。一八七六年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活，不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无著，生活穷困的地步。
明治十年西南战争爆发，警视局招募全国剑士，组织「拔刀队」讨伐西乡隆盛，十二年警察正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定「胜负三次」的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成「警视厅流」之剑道型，此型后来也为全国的学校所采用。廿八年於京都平安神宫内，举行武德祭，重建武德殿，成立「大日本武德会」，卅六年制定范士、教士之称号，后再加链士。
二次大战，败战后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护套，全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：「剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？」，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同「默许」的状态下举行。
二、配备
现今剑道运动，是使用竹刀、穿著护具进行的格斗。竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿著棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。
三、有效打击的部位与判决认定
剑道的有效打击部位为面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。
四、训练的方式
训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。
日本古武术流派 流名 流祖 特色
兵法二天一流 宫本武藏统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。
北辰一刀流(技) 千叶周作合理的教导方式法、其门下弟子人才辈出。北辰梦想流与一刀流创始。
镜新明智流(名) 桃井八郎
左卫门 江户三大道场之中、其品格为三馆之冠。一刀流和其他诸流教导之。
一刀流 伊藤一刀斋为一刀流之真髓所继承、其剑技「切落」为一刀流之精髓。
神道无念流(力) 齐藤弥九郎
福井兵右卫门主要为长州籓志士所学之实战剑法、著重「自戒．自律」之精神、其道德色彩强烈。
直心阴流 山田平左卫门 以防具试合稽古开始。门下弟子多为幕臣。
大石神影流 大石进 左手突刺技之多样式之突刺技为其特色。
天然理心流 近藤内藏助武州多摩之农民剑法。木刀形似稽古、以「根与力」为其精神。
示现流 东乡藤兵卫 萨摩藩之流仪。
心形刀流 伊庭是水轩幕府之讲武所所教授之剑技。一刀之技、二刀之技、小太刀之技、技法之多样化为其特色。
柳刚流 冈田物右卫门幕末之关东、北辰一刀流除外、门下弟子最多的一个流派。
天真正伝香取神道流 饭筱家直剑术（太刀、小太刀、二刀）?居合术?棒术?长刀剃刀）术?枪术?手里剑术?柔术
新阴流 伊藤一刀斋剑术（太刀、小太刀、二刀）?无刀捕?居合术（柳生制刚流）
药丸派示现流 伴兼行 剑术（野太刀、小太刀）
天神真杨流 矶又右卫门正足 柔术
起倒流 次木专斋俊房 柔术（以前有捕绳、棒术等技术）
竹内流 竹内久盛柔术（小具足、组打、捕手）?棒术?剑术?剃刀术?枪术
宝藏院流 宝藏院觉禅房胤荣 枪术（十字枪）
张贯流 津田权之丞信之枪术（包括新阴流枪术）?柳生新阴流及圆明流等剑术
iii
日本剑道资料
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幕末十大剑术流派北辰一刀流典型的现代意义上剑术流派，亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖为小野派一刀流的千叶周作（1794?1855）。他开设“玄武馆”，改良竹剑与护具，制定对战规则，对现代日本剑道影响极大，因此受到水户藩的赏识，成为藩校弘道馆的教师。其弟定吉（荣次郎）及定吉之子千叶重太郎（1824?1855）对北辰流的贡献更大。定吉在江户桶町开设练兵馆，在江户的各藩志士、各地浪人，入道场学习的极多。其中既有土佐勤王派的坂本龙马，也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎，反正是不论思想、不问出身，只习艺术而已。重太郎是龙马的挚友，试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动，回去继承桶町千叶道场，使道场的名声更为响亮。北辰一刀流的要谛是：“瞬息心气力一致。”
镜心明智流源出富田一刀流，元祖为桃井八郎直由。直由吸收了许多其它门派的特色，才将一刀流进化为明智流的，因为非常注重姿式、形态，故人称“传派桃井”。江户的桃井道场名为“士学馆”，它是三大道场中声名、品质第一的大道场。桃井三代号为香藏，四代即桃井春藏直正（1825?1885），将明智流发挥到了巅峰。春藏曾在幕府讲武所中供职，维新后在大阪开馆授徒，名声传遍整个日本。此派介乎于艺术与格斗之间，但更偏重于艺术。主要门徒有武市瑞山、上田马之助等；也包括在幼年偷学技艺的基础上，勤习镜心明智流，终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田以藏。
一刀流•；中西派源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。此派剑术，平时习练使用竹刀，攻击的要点讲究“切落”。它是中世一刀流最正统的继承者，真正无渣滓地体现一刀流的真髓。其实可以从日常习练的武器上，大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。艺术剑派大多使用竹刀，竹刀轻而富有弹性，破坏力较小（当然，高手的奋力一击，大家还是禁不起），习练中可以减低危险系数枣中西派也是使用竹刀习练。而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺，木刀重、硬，缺乏弹性，稍微用力一点，中者就可能折手断足，甚至可能导致终身残废。因为平日练习若没有实践觉悟的话，在实战时是不可能取胜的。
直心影流源祖为山田光德，据说是他最先把防具运用到习练（试合稽古）中的。山田门下，幕臣甚多，主要讲究的是心胆的磨练，强调使用厚重之剑。直心影流最著名的剑士是号称“剑圣”的男谷精一郎（1798?1864）。精一郎的弟子榊原键吉（1830?1894）也是其中矫矫者，他开办了讲武所，对剑道的中兴贡献极大枣门下洋弟子众多，如对日本医学助益良多的佩鲁茨等。
大石神影流源出新阴流，流祖大石进种次，据说曾仗一柄三尺三寸长的竹刀，挑战江户诸大道场，无人能敌。此派的最大特色是左手快速突进。这一派影响稍弱，大概因为择徒太严的缘故吧，主要传人是大石一门。
心形刀流伊庭秀明曾在幕府讲武所授课，他的剑术千变万化，一刀技、二刀技、小太刀技无不精熟。不过据说心形刀流威力最大发挥，最在使用大刀。还记得《るろうに剑心》中，妙和燕托斩左去购买月冈津南的彩色版画一事吗？她们共同的要求是什么？枣幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”。这位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派传人（可惜没和冲田总司比一比，谁才是第一美男子）。
神道无念流长州的实战剑术，源祖为福井嘉平，但真正名场天下是到斋藤弥九郎（1798?1871）的时代。弥九郎在江户开设练兵馆，号称江户剑术第一，门下弟子多达三千人。无念流虽为格斗剑术，但同时也相当注重修身养性，讲究“自戒、自律”，道德色彩非常浓厚。以桂小五郎为首的长州藩土们，大多习练无念流，但当斋藤弥九郎在江户开馆后，流中水户藩士却日益增多，如芹泽鸭等。附带提一句，正因为如此，弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识，戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和，没有答应，战后出仕新政府。
天然理心流源祖近藤长裕，代表人物近藤勇、土方岁三等，武州多摩的农民剑法，不用多说了吧。此派讲究“根与力”，极意称为“浮鸟之位”（荒海波涛汹涌，风雪疾作，浮鸟冲浪高飞之意）。至今日本龙源寺中还藏有近藤勇使用过的木刀。“新撰组”的拥护者们，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩，神道无念流的芹泽鸭被暗杀，永仓新八亦叛。流派之争，是否也左右着新撰组的内部整肃呢？
示现流萨摩藩的御用流派，亦名“自显流”。练习时，独特的使用木刀击打立木的方法，使其招术十分诡异，并变化出多种惊人的必杀技。如果说天然理心流是新撰组的中心流派的话，那么示现流就可以说是人斩的中心流派。从附表可以看到，田中新兵卫和中村半次郎都出于此门。
柳刚流在幕末的关东，柳刚流的影响力与门人数目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是击斩敌人的下肢（敌の臑），直接乾脆地摧毁其战斗力。
战国主要剑术一览
一刀流
开山鼻祖：伊东一刀斋景久
师从流派：钟巻自斋（中条流）
弟子流派：
小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）
古藤田勘解由左卫门俊直（唯心一刀流）
小野派一刀流
开山鼻祖：小野次郎右卫门忠明
师从流派：伊东一刀斋景久（一刀流）
弟子流派：
逸见义年（甲源一刀流）
小野忠也（忠也派一刀流）
沟口正胜（沟口派一刀流）
阴流
开山鼻祖：爱州移香斋
师从流派：不详
弟子流派：
爱州元香斋（阴流）
霞流
开山鼻祖：真壁暗夜轩氏乾
师从流派：冢原步伝（新当流）
弟子流派： 樱井霞之助（霞流）
京八流
开山鼻祖：吉冈宪法直元
师从流派：鬼一法眼（传统流派）
弟子流派：
吉冈清十郎（京八流）
吉冈传七郎（京八流）
佐佐木严流
开山鼻祖： 佐佐木小次郎
师从流派：钟巻自斋（中条流）
弟子流派：
无
示现流
开山鼻祖： 东乡肥前守重位
师从流派：赤坂弥九郎（善吉和尚）（天真正自显流）
弟子流派：
长谷场四郎次郎（示现流）
薬丸兼陈（示现流）
神影流
开山鼻祖： 奥山休贺斋公重
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：
小笠原玄信斋长治（真新阴流）
新阴流
开山鼻祖： 上泉信纲
师从流派：爱州元香斋（阴流）
弟子流派：
奥山休贺斋公重（神影流）
上泉常陆介秀胤（上泉流军法）
上泉主水正宪元（会津一刀流）
狭川甲斐守助贞（狭川新阴流）
神后伊豆守宗治（神后流）
野中新蔵成常（新神阴一门流）
羽贺井一心斋（羽贺井流）
疋田文五郎景兼（疋田阴流）
宝蔵院胤栄（宝蔵院流枪术）
松田织部之助清荣（松田派新阴流）
丸目蔵人佐长？#123；（タイ舍流）
柳生石州斋宗严（柳生新阴流）
新当流
开山鼻祖： 冢原ト传
师从流派：冢原土佐守安乾（天真正传神道流）
弟子流派：
足利义辉（新当流）
鹿岛左卫门尉盛乾（鹿岛神道流）
北畠具教（新当流）
吉川春常（鹿岛新当流）
斋藤伝辉坊胜秀（天流）
佐野天徳寺了伯（新当流）
冢原彦四郎秀乾（新当流）
细川幽斋藤孝（新当流）
本间勘解由左卫门（本间流）
真壁暗夜轩氏乾（霞流）
松冈兵库头则方（新当流）
诸冈一羽常成（一羽流）
タイ舍流
开山鼻祖： 丸目蔵人佐长？#123；
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：
东权右卫门正直（タイ舍流）
颖娃主水（タイ舍流）
仁礼佐渡守（タイ舍流）
藤井六郎太统长（タイ舍流）
中条流
开山鼻祖： 富田势源
师从流派：富田景家（中条流）
弟子流派：
钟巻自斋（中条流）
川崎钥之助（东军流）
长谷川宗喜（中条流）
山崎左近将监（中条流）
天流
开山鼻祖： 斋藤传辉坊胜秀
师从流派：冢原ト伝（新当流）
弟子流派：
村上权左卫门（村上天流）
二天一流
开山鼻祖： 宫本武蔵
师从流派：宫本无二斋（当理流）
弟子流派：
无
深甚流
开山鼻祖：草深甚四郎
师从流派：不详
弟子流派：不详
宝蔵院流
开山鼻祖： 宝蔵院胤荣
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派： ：不详
马庭念流
开山鼻祖： 樋口又七郎定次
师从流派：友松六左卫门尉氏宗（念流）
弟子流派
樋口赖次（马庭念流）
微尘流
开山鼻祖： 根岸兔角
师从流派：诸冈一羽常成（一羽流）
弟子流派：
长谷川玄ト（棒术微尘流）
柳生新阴流
开山鼻祖： 柳生石州斋宗严
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：
木村助九郎（柳生新阴流）
庄田喜左卫门（庄田心流）
出渊平八（柳生新阴流）
村田与三（柳生新阴流）
柳生兵库介利严（尾张柳生新阴流）
柳生但马守宗矩（江戸柳生新阴流）
历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼着自己的剑技。
他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有着善恶之分。
他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我——自己对剑术的追求。
他们为剑道而生。
不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。
在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。
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