Question

我国古代婚姻最注重什么？

Answer 1

在古代，婚姻最注重的是门当户对、男女双方家庭的社会地位、财产、清白等条件。由于社会大环境的限制，婚姻往往是家庭利益的交换和媒妁之言的安排。同时，在古代婚姻中，男女相处的守则也非常严格，男女双方都被要求恪守道德规范。

Answer 2

在我国古代，婚姻是一种非常重要的社会关系，它涉及到家族和个人的荣誉、家庭的繁衍和社会地位等多个方面。因此，古代中国的婚姻观念和婚姻制度非常复杂，注重的方面也有很多。

首先，我国古代婚姻最注重的是家族利益和社会地位。在古代社会中，家族是非常重要的社会单位，维护家族利益是每个家庭的首要任务。因此，婚姻的选择必须要考虑到家族的荣誉、财产和地位等因素，不能随意妥协或违背家族的利益。此外，婚姻也是表现家族地位和声望的重要途径，因此选择婚姻对象也要考虑对方的家族地位和背景等因素。

其次，我国古代婚姻注重的是男女角色分工和家庭责任。在古代社会中，男女的社会地位是不平等的，男性是家庭的主要经济支柱和决策者，女性则主要负责家务劳动和生育。因此，婚姻也被视为一种男女角色分工的关系，男女要各自承担不同的家庭责任，互相支持、互相尊重。

另外，我国古代婚姻也非常注重婚姻的儒家伦理和道德规范。在儒家思想中，婚姻是一种家庭关系，必须建立在互相尊重、互相理解和互相扶持的基础之上。因此，在婚姻选择和家庭生活中，古代人们要遵守儒家的伦理和道德规范，例如忠诚、孝顺、尊重、信任等等。

最后，我国古代婚姻注重的还有婚姻的仪式和礼节。在古代社会中，婚姻不仅是一种家庭关系，也是一种社会关系。因此，婚礼仪式和婚姻礼节非常重要，要遵守一定的规矩和礼仪。在婚礼仪式中，古代人们会进行一系列的仪式和礼仪，以示尊重和祝福。

总之，中国古代婚姻注重的方面非常多，其中家族利益、男女角色分工和家庭责任、儒家伦理和道德规范、婚姻的仪式和礼节等是最为重要的方面。这些方面共同构成了中国古代婚姻的文化传统和价值观念，影响着古代人们的婚姻选择和家庭生活。虽然现代社会的婚姻观念和制度已经有了很大的变化，但是这些传统的婚姻观念和价值观念仍然对我们的社会和人们的婚姻生活产生着深远的影响和启示。

Answer 3

在我国古代，婚姻最注重的是门当户对和父母之命。

门当户对指男女双方的家庭背景、社会地位、文化程度等方面相当，这是古代婚姻中非常重要的一个因素。因为在古代，婚姻不仅是个人的事情，更是家庭和家族的事情，门当户对可以保证双方家庭的利益和地位相对平衡，减少婚姻矛盾的产生。

父母之命指男女双方的婚姻必须得到父母的同意和祝福。在古代，父母在家庭中拥有绝对的权威，子女的婚姻往往是由父母决定的。这是因为在古代，婚姻被视为家族延续和传承的重要方式，父母希望通过子女的婚姻来巩固家族的势力和地位。

Answer 4

在我国古代，婚姻是一种非常重要的社会关系，它涉及到家族灶旅兄和个人的荣誉、家庭的繁衍和社会地位等多个方面。因此，古代中国的婚姻观念和婚姻制度非常复杂，注重的方面也有很多。
首先，我国古代婚姻最注重的是家族利益和社会地位。在古代社会中，家族是非常重要的社会单位，维护家族利益是每个家庭的首要任务。因此，婚姻的选择必须要考虑到家族的荣誉、财产和地位等因素，不能随意妥协或违背家族的利益。此外，婚姻也是表现家族地位和声望的重要途径，因此选择婚姻对象也要考虑对方的家族地位和背景等因素。
其次，我国古代婚姻注重的是男女角色分工和家庭责任。在古代社会中，男女的社会地位是不平等的，男性是家庭的主要经济支柱和决策者，女性则主要负责家务劳动和生育。因此，婚姻也被视为一种男女角色分工的关系，男女要各自承担不同的家庭责任，互相支持、互相尊重。
另外，我国古代婚姻也非常注重婚姻的儒家伦理和道德规范。在儒家思想中，婚姻是一种家庭关系，必须建立在互相尊重、互相理解和互相扶持的基础之上。因此，在婚姻选择和家庭生活中，古代人们要遵守儒家的伦理和道德规范，例如忠诚、孝顺、尊重、信任等等。
最后，我国古代婚姻注重的还有婚姻的仪式和礼节。在古代社会中，婚姻不仅是一种家庭关系，也是一种社会关系。因此，婚礼仪式和婚姻礼节非常重要，要遵守一定的规矩和礼仪。在婚礼仪式中，古代人们会进行一系列的仪式和礼仪，以示尊重和祝福。
总之，中国古代婚姻注重的方面非常多，其中家族利益、男女角色分工和家庭责任、儒家伦理和道德规范、婚姻的仪式和礼节等是最为重要的方面。这些方面共同构成了中国古代婚姻镇扰的文化传统和价值观念，影响着古代人们的婚姻选择和家庭生活。虽然现代社会的婚姻观念和制度已经有了很大的变化，但是这些传统的婚姻观念和价值观念仍然对我们的社会和人们的婚姻生活产生着深远的影响和启示。

Answer 5

门当户对。
正如《说文》所解:“妇家为婚,婿家为姻。”婚指女方的父母,姻则代表着男方的父母。政治联姻,例如“秦晋之好”,由婚姻缔结为联盟,共同进退,当然需要用“门当户对”的标准再三权衡,以确保荣华富贵世代永享,可以说是“门当户对”的初衷
沿袭千百年,中国古代婚姻一直保持着一个传统,其核心的内容便是“门当户对”“男才女貌”。然此,这两大标准犹如鱼和熊掌,不可兼得,但是,“门当户对”往往有着绝对的优先权。
“门当”“户对”合为一词,最早见于元代王实甫《西厢记》第二本第1折:“虽然不是门当户对,也强如陷入贼中”。明朝凌濛初的《二刻拍案惊奇》第11卷加以使用:“满生与朱氏门当户对,年貌相当,你敬我爱,如胶似漆。”自此,“门当”与“户对”常同呼并称,成为权衡男女婚嫁合适与否的标准。《现代汉语辞典》(第七版)将“门当户对”解释为“男女双方家庭的社会地位、经济状况相当,结亲最合适”,并无其他含义。
判断主体与操作标准
“门当户对”的判断主体乃是“父母之命”,其中“父命”最为重要。父母相对于未婚子女,无疑具有经验上的天然优势。传统社会的包办婚姻,便是在父母的经验判断之基础上,为已到婚龄,但仍然没有足够经验的子女托付终身的恰当方式。否则,休妻成为常态,家庭纷争不断,最终会导致社会失序,这绝对不是统治者期望发生的。正所谓“当局者迷,旁观者清”,“父母之命”的正当性和可靠性需要通过“媒妁之言”来强化。因此,除了遵从“父母之命”外,还要参考或者依赖“媒妁之言”。给男方牵线的称“媒”,为女方牵线的称“妁”,合称“媒妁”或“男媒女妁”,亦有“官媒”来确保媒人判断的权威性。在两家无法进行长时间交往获取对方信息的情况下,“门当户对”成为父母和媒人判断双方是否对等最为简捷和直观的标准。
“门当户对”早在西周就衍生出三个具体的可操作性标准,包括同姓不婚、贵(良)贱不婚和“五不娶”,目的都是便于让权力和资源始终掌控在既得利益者手中,形成稳定的社会统治结构。同姓不婚具有政治联姻的意义:“娶于异姓,可以附远厚别也。”贵(良)贱不婚,则是为了维护阶级名望和社会地位的长久性,阻止下层社会向上流动。官方通过立法形式来确保此项标准。秦代曾刻石规定婚嫁要“贵贱分明,男女礼顺”；《唐律疏议·户婚》规定:“诸与奴娶良人女为妻者,徒一年半,女家,减一年,离之。其奴自娶者,亦如之；主知情者,杖一百；因而上籍为婢者,流三千里。”“诸杂户不得与良人为婚,违者,杖一百。官户娶良人女者,亦如之。良人娶官户女者,加二等。”元明清之际,“诸良家女愿与人奴为婚者,即为奴婢”“凡家长与奴娶良人女为妻者,杖八十,女家减一等”。所谓“五不娶”,即“逆家子不娶,乱家子不娶,世有刑人不娶,世有恶疾不娶,丧妇长女不娶。”不孝败家、犯罪前科、恶疾缠身、丧妇长女等皆是“门户不当对”的具体标准。