聊斋志异读白话文还是文言文
1. 请问《聊斋志异》白话文版本的书有哪些
聊斋志异 白话文版
《聊斋志异》是一部用传奇手法写成的“鬼狐史”。这部奇书自问世以来，
就一直深深地吸引着广大读者。书中的许多故事更是家喻户晓，妇孺皆知。该书
作者蒲松龄，生活在中国封建社会最后两个朝代相交替的时代：他生于明崇祯十
三年（1640 年），清康熙五十四年（1715 年）辞世。动荡不堪的社会，触目惊
心的现实，使这位出身于书香世家、聪明绝顶又敏感浪漫的文人，在广泛搜罗创
作素材的基础上，呕心沥血，写成这部奇特的盖世之作——《聊斋志异》。《聊
斋志异》所记叙的事件无不奇奇怪怪，每一个故事又都是那么引人入胜，有时让
人读得毛骨悚然。作者借写鬼、写狐、写那些似乎不是现实中能够发生的事，来
鞭挞、揭露、讽刺人类社会中的残忍、野蛮、丑恶，将封建社会“吃人”的本质
形象地展现在读者面前；同时，歌颂、抒发作者对人类社会所寄予的美好理想、
美好情感，以及人世间的善良、美好和真情。提到鬼怪，小读者们也许会被书中
的故事吓得不敢独自呆在黑暗中；也许会问：这世上是不是真的有鬼？其实，不
用多解释你们也知道，世界上其实根本没有鬼。但是，当有的人做了坏事、恶事
却逃脱惩罚时，正直的人就希望他们最终将会受到惩罚。于是，就有了这个超
现实的力量——鬼、神。与此同时，作者所希望的美好事物，由于封建礼教的束
缚，在当时的现实中难以见到，或者不能公开地歌颂，就只能让它们发生在超现
实的社会里，发生在人与鬼、人与狐精之间。
个人认为没有原版好看！
2. 聊斋志异的全文（白话）
绿衣女
蒲松龄 [清] 著 关圣力 译
有一个书生姓于，名璟，字小宋，青州益都（注1）人，住在长白山中的醴泉寺（注2）里读书。有一天夜里，他点好火烛，刚刚开始认真看书，忽然听到窗外有一年轻女子的赞叹声：“于公子，你在勤奋读书呀！”于璟想：这深山古寺之中，哪里来得女人呢？他正在疑惑不解的时候，年轻女子已推开屋门，面带笑容走了进来。女子对于璟说：“公子，你读书很用功啊！” 于璟很惊讶，赶紧站起来，仔细观看面前的女子。年轻女子身穿绿色长衣裙，婀娜多姿，美妙极了。
于璟已经猜到她不可能是人，一定是个灵怪，便故意盘问她在哪里住家。女子轻轻说道：“公子，你看我这柔软的样子，会有咬人、吃人的能力吗？何劳公子如此苦苦地追问呢”？于璟听闻女子言语，感觉好些，心中不免高兴，也就有些情动，从心里产生了一种对她的喜爱之心。便与女子一起来到寝室。女子轻轻解开自己的衣服，纤细的腰身竟不满一握，体态窈窕。夜快尽，天将亮的时候，女子起身飘然离开。从那天开始，女子每天晚上都要来这里与书生相会。
有一天晚上，书生与女子一起吃酒，聊天的时候，于璟感觉女子说话的声音，竟如美妙的音乐一般。便说：“你的声音很甜美，如果能够唱上一曲助兴，一定会让我有消魂一样的感受。”女子笑着说：“要是这样的话，我可不敢唱啊，怕是真的消了公子的魂呢。”
于璟坚持让女子唱一曲。女子说：“不是我不愿意唱给公子听，实在是怕有外人听到。公子你一定要我唱的话，那我就献丑了。但是我只能轻轻地唱，有个意境就可以了，好么？”说完话，她便以自己纤巧的小脚，轻轻地磕打着床腿，唱了起来：“树上乌臼鸟，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”她歌唱的声音，轻细得如同昆虫发出的声音一般，非得仔细听，才能分辨出音乐的旋律。当于璟仔细听女子唱歌的时候，却听到音律婉转、圆滑、轻快，不仅很好听，还能使心灵感动。
女子唱完歌，立刻去打开房门，向外探看，她说：“怕是窗外有人偷听呢。”然后她又绕着屋子查看了一圈，才重新回到屋子里。于璟问她：“你为什么会有这样的疑虑和惧怕呢？女子笑着说：“有俗语说：‘偷生鬼子常畏人。’这就是我惧怕的原因呀。”
当俩人上床休息的时候，女子面露小心谨慎的神情，非常不高兴地说：“我和你此生的缘分，可能到此为止了。”于璟不解，赶紧问女子究竟发生了什么事情。女子说：“我心跳得厉害，神情很不安，感觉我的福分到头了呢。”
于璟忙安慰女子：“心动眼跳，都是很平常的现象，你怎么能有这样的说法呢？”女子听了于璟的话，心情稍微好了一点，便与于璟重新相拥相抱。天快亮的时候，女子起床穿好衣服。刚要去开门离开，又犹豫着返回来说：“不知道因为什么，我心里感觉忐忑不安，有点害怕。求公子送我到门外吧。”于璟立刻起身，将女子送到门外。女子又说：“公子，你要看着我离去，等我走到墙那边时，你再回好么？”于璟说：“好的。”
于璟站在屋门外，看着女子穿过房子的走廊，直到看不见女子的身影，才准备回房间重新去休息。这时，忽然听到女子求救的声音。于璟急忙寻着声音跑过去，但四周看看，根本没有任何踪迹。仔细地听，声音从房檐那里传出来。他抬头仔细查看，看到一只大如弹丸的蜘蛛，奋力地捕捉到一只什么昆虫。被捉到的东西正在蜘蛛网里全力挣扎，并发出悲哀的叫声。于璟赶忙扯开蜘蛛网，把被网住的东西挑救出来，并为它清理束缚缠绕在身体上的蜘蛛丝。他仔细一看，原来是一只绿色的小蜂，此刻已经奄奄一息，将要死了。于璟将其带回屋子，放在他读书的桌子上。过了一段时间，那绿色的小蜂苏醒缓解过来，能够慢慢地移动了。它慢慢地爬到砚台上，用身体沾满墨汁，然后又回到桌子上，慢慢地在桌面上爬行。它爬行的轨迹呈现出一个“谢”字。然后，它展开翅膀，连续扇动了多次后，从窗户飞出去了。
从那天以后，绿衣女子再也没到于璟读书的地方来过。
还有一个聊斋白话文网站，不过是连环画的。
/dushu/show.php?wenxueid=1948
看完100页后找到后页两个字，点击便可以继续看了
3. 学中文的人请进,书上说聊斋志异是文言小说,三国演义,三言,红
我说一下我的理解啊
古代特别是秦汉之后写文章和说话是分开的，例如八大家散文。
聊斋的样式是和唐宋散文用的一种格式，比如《狼》里面的“一狼犬坐于前，……屠暴起以刀劈狼首，视其后，一狼洞其中，只露尻尾”等等等等，我们要说的话，就应该是“一狼在洞中”等等， 同样的还有《阅微草堂笔记》
而三国和三言这些都叫半白话，因为和我们现在还是不一样，我们现在的叫白话文。
他们就像现在的通俗小说，用的是当时通用的语言，目的就是让当时的市民能够看懂。
你觉得一样，原因还是由于后者离我们也好几百年了，再过几百年，后人看我们现在的小说和新文化运动中鲁迅那种文字也感觉差不多。
你看多了古代的文集就知道不一样了
楼主好好学习吧
自己打的 希望能够采纳
4. 聊斋志异里的“用我三生烟火 换你一世迷离
很多人说该句出自《聊斋志异》，并且说，一个迷恋上尘世男人的小狐狸精说的话：愿用我三生烟火，换你一世迷离。据我所知，蒲松龄的原著里绝对没有这一句。
那这些说法来自何处？有一个叫颜初妆的人写了一本书，书名就叫《用我三生烟火 换你一世迷离》。该书的内容简介说：“该句出自《聊斋志异》，一个迷恋上尘世男人的小狐狸精说的话：愿用我三生烟火，换你一世迷离。三世的烟火，可理解为狐仙三世的修炼（300年），用这些修炼来换取与心中男人的一世爱情，哪怕你一世在迷离中，只要相伴就好。”这其中并没有说哪一句出自《聊斋志异》。有些人百度一下，就原本照抄，越抄越多。蒲松龄的文言文十分规范，绝不会将“你、我”这种现代语汇用在文言文中，如果蒲松龄在其它地方说过此话，也绝不等于《聊斋志异》。我正在写文言文的《聊斋补遗》，对《聊斋志异》读过很多遍，请相信，这句话与《聊斋志异》毫无关系。
补充一句：“三世的烟火，可理解为狐仙三世的修炼（300年）”的说法，也不符合佛、道的理论。
