Question

如何写现代诗

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Answer 1

诗歌是侧重表现诗人思想感情的一种文学样式。但感情并不是诗，从感情到诗，这中间有一个具体外化的过程，这个外化的过程既是 “意与象俱”的意象构造过程，更是“思与境谐”的意境营造过程。一首诗有无诗味，说到底是看这首诗有没有优美巧妙的意象。一首诗是否韵味独特，是看该诗有没有情景交融、虚实相生的审美意境。意象和意境是诗家写诗、诗评家论诗经常要用的两个术语。然而几本权威的写作教材，如华东师大出版社出版的《写作》、武汉大学出版社出版的《写作学高级教程》、甚至相当权威的《写作学新稿》，都非常巧合地出现了这么一种情况：强调意境的创造，淡化意象的创作和解析，有些甚至整个章节都未提出过“意象”这个概念。对于既成名作，欣赏者很自然的会为作品中的“意境”所吸引、所感染是正常的。也就是说，从文学史的角度或者从赏析的角度强调作品的意境是可以理解的。但写作教材不是专门再现文学史实，也不是特意进行作品赏析，而是使学生掌握必要的写作理论，懂得常用文体的基本写作规律，锻炼常用文体的写作技能。在常用文体写作中，诗歌的写作是教者较难讲授学生也最感发怵的，尤其是许多学生精心创作的“诗歌”，在行家眼里，了无诗味，一句简单的结论“不像诗”！诗味从何而来？诗歌写作的关键是什么？意境和意象之间到底是什么关系？本文现在对这些问题—一加以探讨，一家之言难免偏颇，乞望各位方家指正。一般教材中认为诗歌的写作焦点问题在于意境创造，意境美则诗味足。本人认为诗歌的写作焦点应是意象组合，意象选择得巧妙，相互之间组合自然，融铸天衣无缝，自然意境独特。说到底诗歌的写作应是意象选择在先，意境是全诗写完之后呈现的一个整体内涵。即起点在意象，终点在意境，诗像不像，是看待有无诗味，诗味来源于意象；诗美不美，是看诗有无意蕴，意蕴来自意境。由诗味到诗美，其实就是由意象到意境的挖掘过程，离开了意象，意境就成了无源之水，无本之木。
诗歌的创作过程，总是诗人对生活中的某种现象引起了特别动人的感觉，出现了异样的情思而获得第一个意象开始的，这第一个意象往往成了这首将要产生的诗的核心意象。这第一个意象是怎么产生的？可从写作的具体实践来看。一般诗歌的写作思路有两种：一种是先有情思，然后借物巧言之，谓之情思的物态化；另一种是诗人眼中先见某物，然后托物言志，谓之物象的情思化。意象是否透剔高妙，也就看这个“情思的物态化”和“物象的情思化”的功夫到家不到家了。如能“物我交融”“心物两契”则妙，若“心物两离”则难以引起读者共鸣。所以对于诗人来说，与其苦心寻找那可遇不可求的灵感，不如留心捕捉鲜美而易逝的意象。意象并非现代诗歌的专利。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见意象艺术是中国诗歌的传统，而把这种传统创造性地加以发扬光大，则是当代诗人自觉的审美追求和艺术倾向。简单的说，意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。意象一般以两种形态出现于文学作品中，即单个意象和整体意象。单个意象就是文学作品中最基本的艺术形象，整体意象则是一组或一串意象构成的有机的整体画面，也称意象体系。如马致远的《天净沙·秋思》中，“枯藤”、“老树”、“断肠人在天涯”等就是单个意象，人们常常又把这种意象看成是更大境界中的一个“部件”。它们不能离开整体，若离开了，单个意象就失去了它原来的意义。比如“枯藤”一旦离开了《天净沙·秋思》，“枯藤”便失去了这支散曲赋予它的悲凉色彩。所以从这个意义上讲，马致远的《天净沙·秋思》只有一个整体意象。 意象是诗歌写作的焦点。意象是诗歌艺术的精灵。有意象就有诗味，无意象就无诗味。因此诗歌的写作既忌有意无象，也忌有象无意，如某刊物发表的一首诗《勤奋》，可谓有意无象：“天才与勤奋作伴／成功与刻苦相连／不要期待幸运／也不要坐等明天／听天由命，是懒惰者的信条／把握人生，是勤奋者的箴言。”这样的诗，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽视形象，不讲意象，因而就像“骄傲使人落后，虚心使人进步”一类的小格言一样，作为格言尚可，作为诗实在不行。高尔基说得好：“真正的诗，即使略带哲学性，总是以专讲道理的东西为羞耻。” 另一种情况是有象无意，有一首诗歌这样写道：“平滑的镜面／反射着物体的图象／映出了少女的笑脸／照出了老人的目光。”又有人咏虾为：“弯着腰，绝不是对人恭敬。”咏山羊云：“翘着的胡子，不表明年岁大。”都是只知状物，不知寄托寓意，缺乏诗情画意，充其量不过是对事物特有形态的解说，味同嚼蜡，实为无深刻意蕴的肤浅之作。

Answer 2

厌倦了当代诗坛上那些直白的缺乏想象力的诗句，厌倦了那些颓废的、卑琐的、灰暗的、丑陋的、荒诞的诗歌主题，厌倦了诗坛那些没有意境的所谓最前卫的诗歌技巧和诗歌模式后，我感到彷徨、感到忧郁，感到失落，更感到当代诗歌的危机。
现代诗是什么，什么是现代诗？
尽管我们不能给出一个非常严格的答案，但我认为至少应该和其他文体（例如散文、小说、戏剧等）有一个明显的界限吧，否则，便导致进入了“不可知论”的泥淖。再者，如果它和散文没有明显的区别，那么它还有存在的必要吗？以后，我们想写那些所谓的现代诗的时候，索性就写散文算了！
不是吗？你看看当代诗坛上那些先锋派的现代诗吧！你看看那些直白得就像白开水，粗俗得几乎就是喊出来的话语，那些费解得就像梦呓一样的语言吧，那是诗吗？那就是语言的精魂吗？
还有，就是当代诗坛缺乏大师。不仅缺乏像屈原、李白、杜甫那样的古典诗歌大师，而且缺乏像郭沫若、徐志摩、艾青等现代的大师级诗人。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”在岁月的上游，千古第一诗人屈原以他的悲怆的歌吟震撼着我们的心灵；深受人民爱戴的伟大的现实主义诗人杜甫，在一生的颠沛流离中看到的写出的尽是民间的疾苦，就连他自己的茅屋为秋风所破时，尚且抒写着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博爱情怀。
还有，今天回过头来认真审视和品味《地球啊，我的母亲》、《凤凰涅磐》、《大堰河—我的保姆》、《黎明的通知》、《再别康桥》等曾在我们的记忆里留下深刻印象的经典诗篇，我们的心灵为什么会震颤？我们为什么会感到抑或崇高、抑或博大、抑或典雅的美的冲击？我们会发现什么？试问，我们的当代诗人能做到这些吗？
为什么？因为先哲曾说：“崇高是来自伟大心灵的回声。”我们的诗人缺乏伟大的心灵，缺乏悲天悯人的博大的胸怀，缺乏吞吐日月、包孕宇宙的气概，缺乏独特的人格魅力......他们仅仅靠的是媚俗的语言、缺乏风骨的诗句以及雕虫小技般的诗歌表达技巧。这是不是当代诗坛的一个悲哀？！
关于现代诗，目前许多评论家颇有微词，其中很有代表性的一种言论便是现代诗已经失去了读者和市场，他们说目前写诗的人比读诗的人还多。为什么呢？
我认为，就现代诗的内容来说，一是思想性不高，诗人往往很随意地宣泄自己的情感，抒写的是自己一时一地的小小的一丁点儿感悟，或者就是对某个严肃的主题调侃戏说一番；再或者就是所谓的哗众取宠、标新立异。二是诗人大多缺乏使命感和责任感。寻梦，在浮躁而喧嚣的当代，在这个信仰危机、主流精神崩溃的当代，可以说是青年人精神生活的一个主题。而当代那些缺乏使命感和责任感的现代诗，使那些艰难跋涉的寻梦人更加迷惘，使那些寄希望于现代诗的青年更加困惑、更加失落！这可能就是现代诗失去读者的主要原因吧。三是现代诗缺乏对我国优秀的古典诗歌的继承和发展，就像先天不足的孩子，或者说是没有根基的浮萍和墙头芦苇一样，缺乏坚实的基础和深厚的底蕴。不是吗？那些口口声声喊着上帝死了的先锋派诗人们，根本就不屑学习我们祖国优秀的古典诗歌艺术，他们梦想建立现代诗歌的空中楼阁。这，可能就是现代诗在艺术上和审美上最大的缺陷吧！针对这一点，无怪乎鲁迅曾说：好诗在唐朝就做完了！诗人毛泽东也说过：“给我200块银元，我也不看新诗！”
这或许就是目前当代诗歌失去了航向、诗坛混乱，各种各样的文字，如丑陋的、卑琐的、冗长的、费解的、晦涩的等等文字都被标榜为诗，任何人都可以成为诗人，于是写诗的人比读诗的人还多就成了不争的事实！真是可悲啊！
谁来救救现代诗，现代诗的出路在哪里?缪斯女神啊，请不要哭泣！于是，我在无限的失望和愤懑中写下了这首所谓的现代诗：
缪斯啊，请不要哭泣
当所有分行排列的文字
都被标榜为诗
当所有会写字的人
都自称为诗人
当诗歌的圣殿——
堆满垃圾且污水横流
还有——
蚊蝇嗡嗡唱着赞歌
缪斯啊，请不要哭泣
当在水一方的伊人
不再令诗行惆怅、相思而迷茫
当芳草萋萋的长亭送别
不再令诗行伤痛、颤栗而断肠
当诗行直白得变成——
一杯隔夜的白开水
缪斯啊，请不要哭泣
当寂寥雨巷中走出的丁香女孩
许多年后一跃变成了——
我的野蛮女友
搔首弄姿般地走进诗行
当再别康桥时
不需要深情地作别西天的云彩
只需要——
大声地随意地骂一两句粗话
缪斯啊，请不要哭泣
当丑陋的颓废的苍白的文字
控制了你的圣殿
随意涂鸦着——
低俗的病态的情感和人生
缪斯啊，请不要哭泣
缪斯啊，请不要哭泣
诗人说过对于这潭绝望的死水
索性倒你的剩菜残羹
随意仍你的破铜烂铁
看它变成什么世界
对于无可挽救的诗坛
缪斯啊，请不要哭泣
缪斯啊，请不要哭泣
诗人还说过——
凤凰涅磐后可以再生
是的，可以再生……
虽然我对现代诗很迷惘，也很失望，但我有我的观点，我的诗歌创作理念是：
在典雅、唯美的意境中追求某种创新、某种思想；喜欢想象力丰富、诗味醇厚的诗歌句子；喜欢深邃的耐人寻味的诗歌境界，但又不愿受制于诗歌某些形式的约束。也就是说，以最大限度的自由勃发、思绪飞扬的诗歌意象来表达、来抒写景物、情感、思想，追求纯正的审美情趣，达到一种心灵和精神的绝对自由和超脱！
让我们热切期盼着现代诗的再生吧！因为诗人说过—— 凤凰涅磐后可以再生......

Answer 3

押韵或者对仗。然后很简单的用键盘敲打出来

Answer 4

用笔写或者键盘打字咯~

Answer 5

自然规律在左右着诗
哲理诗/孙达钧
~
宇宙法则是：
大决定小，
强决定弱。
而不是
小决定大，
弱决定强。
不全是，
弱小的决定比不过强大。
·
天决定地，
地决定人。
人决定语言，
语言决定诗。
诗决定经典诗，
经典诗决定诗的优劣。
诗的优劣决定诗的写法，
诗的写法决定人写诗。
·
万物有阴阳，
诗就有多的双句。
大自然在周而复始的运动，
诗就有排比句，
诗就有反复的咏叹。
歌曲如此，
诗也如此，
都有调有起伏有节奏，
都在演化自然的韵律。
·
日月星辰在教人写诗，
山川湖海在教人写诗，
你的家人在教你写诗，
它们都是存在物，
它们都有存在的力，
它们都在要你合拍，
它们都在要求你顺力而为。
·
男的不适宜写水，
女的不适宜写山。
性格阴柔不追求语言豪放，
性格阳刚不哀怨悲伤。
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少年幻想，
青年奋发，
中年陈规，
老年回忆。
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大自然丰富多彩，
诗也应千变万化。
大自然从简到繁又复归于简，
诗也应复归于朴。
语言应自然，
语言当自然。